العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٥ - من وجبت علِی غِیره فطرته سقطت عن نفسه

وجوبها[١] علی نفسه[٢]، ولو تکلّف المعیل الفقیر بالإخراج علی الأقوی[٣]، وإن کان السقوط حینئذٍ لا یخلو[٤] من وجه[٥].

[١] بل الأحوط، ولا یُترک. (الکوه کَمَری).

* بل الأحوط. (عبدالهادی الشیرازی، محمّد الشیرازی، حسن القمّی).

* بل الأقوی عدم وجوبها علیه. (الخمینی).

* فالأحوط ذلک. (المرعشی).

* بل الأحوط فیه وفی ما بعده. (السبزواری).

[٢] القوّة غیر ثابتة، نعم، هو أحوط، سواء تکلّف مَن عَالَه بإخراجها عنه أم لا. (البروجردی).

* بل الأحوط. (حسن القمّی).

[٣] هذا ینافی ما یأتی منه من جواز التبرّع عن الغیر لا بإذنه. (مهدی الشیرازی).

* بل علی الأحوط. (عبداللّه الشیرازی، محمّد رضا الگلپایگانی).

[٤] فیه أیضاً نظر؛ لمجیء الاحتمال الآخر الموجب للوجوب علی نفسه، فلا مجال لمسقطیّة فعل غیره، اللهمّ إلاّ أن یدّعی بأنّ سقوط الوجوب عن المعیل من باب الرخصة، وإلاّ فأصل تحمّله باقٍ علی حاله، وکان وجوب الزکاة علی العیال مراعیً بعدم إتیان المعیل، وفیه أیضاً إشکال؛ لبعد استفادة مثل هذه المعانی من الدلیل، فالاحتیاط لا یُترک. (آقا ضیاء).

[٥] وسقوطه عنه حینئذٍ قویّ جدّاً. (جمال الدین الگلپایگانی).

* بل هو الأقوی. (عبدالهادی الشیرازی، الفانی).

* إذا نوی ما یوجب التبرّع عنه. (الحکیم).

* من قوّة. (المرعشی).

* إذا قصد بإخراجه التبرّع عن المُعال. (زین الدین).

* لکنّة ضعیف، بل جواز تأدیة الفقیر عن الغنی محلّ الإشکال إلاّ أن تکون علینحو الرجاء. (تقی القمّی).

* ضعیف. (الروحانی).