العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٤ - الاُولِی التکلِیف بإخراج زکاة مال التجارة عن الصبِی أو المجنون فِی عدة مَن ؟

الجواز[١]. کما أنّ الحال کذلک فی سائر تصرّفات[٢] الولیّ[٣] فی مال

⇨ جواز المعارضة ووجوب الإخراج أو استحبابه للولیّ بمقتضی تکلیفه الظاهری. (الخوئی).

* یتعیّن علی الصبیّ بعد بلوغه العمل بما یقتضیه اجتهاده هو أو تقلیده، ولاسیما فی ترتیب الآثار الباقیة علی تصرّفات الولیّ السابقة التی أوقعها علی طبق مذهبه هو من اجتهادٍ أو تقلید. (زین الدین).

* الظاهر أنّ له المعارضة. (حسن القمّی).

* لابدّ من التفصیل فی المقام بأن یقال: لا یجوز له معارضة الولیّ، ولکن یجوز له العمل بما یراه بحسب تقلیده أو اجتهاده. (تقی القمّی).

* الأظهر أنّ له ذلک إذا کان عین المال باقیاً. (الروحانی).

[١] بل المتّبع للصبیّ بعد البلوغ اجتهاد نفسه أو تقلیده، فلو بلغ مع بقاء ما أدّاه الولیّ زکاة ورأی باجتهاده أو تقلیده عدم المشروعیّة یسترجعه، نعم، لو کان تالفاً لا یضمنه حیث عمل بتکلیفه، وکذا الحال فی سائر التصرّفات، نعم، مع جهله بالحال یبنی علی صحّة ما صدر من الولیّ من الأعمال وتترتّب علیه الآثار. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٢] إنّما یکون المناط فی سائر تصرّفات الولیّ فی مال الصبیّ أو نفسه اجتهاده أو تقلیده بالنسبة إلی تکلیفه، والقیام بما هو وظیفته، وأمّا بالنسبة إلی تکلیف الصبیّ بعد بلوغه فی مقام ترتیب الآثار فالظاهر أنّ المناط اجتهاده أو تقلیده، نعم، مع جهله بالحال یُبنی علی صحّة ما صدر من الولیّ من الأعمال ویرتّب علیه الآثار. (الإصفهانی).

* بل المناط فی کلّ ما یرجع إلی عمل الصبیّ بعد تکلیفه اجتهاده أو تقلیده. (حسن القمّی).

[٣] بل المناط فی کلّ ما یرجع إلی عمل الصبیّ بعد تکلیفه اجتهاده أو تقلیده. (مهدی الشیرازی).

* الکلام تارةً فی نفوذ التصرّفات الواقعة فی مال الصبیّ من حیث ملاحظة ⇦