العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٣ - الإشکال فِی إعطاء من لا ِیُحرز فِیهم الإِیمان

الإجمالی[١] وإن لم یعرف أسماءهم أیضاً فضلاً عن أسماء آبائهم والترتیب فی خلافتهم، لکنّ هذا مع العلم بصدقه فی دعواه أ نّه من الموءمنین الاثنی عشرییّن، وأمّا إذا کان بمجرَّد الدعوی ولم یعلم صدقه[٢] وکذبه فیجب[٣] الفحص[٤] عنه[٥].

[١] ولا یعتبر أزید من ذلک، وإلاّ لَتَوجّه العسر الشدید والحرج الأکید غالباً. (المرعشی).

[٢] بل ولا یبعد جعل دعواه طریق التصدیق بما لا یعلم إلاّ من قبله، کما لا یخفی وجهه. (آقا ضیاء).

* یکفی عدم العلم بکذبه مع عدم الریبة. (کاشف الغطاء).

* الظاهر کفایة ذلک. (عبدالهادی الشیرازی).

[٣] الوجوب مبنیّ علی الاحتیاط. (تقی القمّی).

* الظاهر کفایة الدعوی، وعدم وجوب الفحص مع عدم العلم بخلافها، وکذا ما بحکمه من القرائن. (اللنکرانی).

[٤] الظاهر عدم وجوبه، بل یُقبل إقراره ما لم یعلم کذبه. (الإصفهانی).

* الظاهر عدم وجوبه، بل تُقبل دعواه بمجرّد إقراره ما لم یعلم کذبه. (أحمد الخونساری).

* یقبل قوله إذا لم یکن متّهماً. (الفانی).

* یقبل قوله بمجرّد إقراره، ولا یجب الفحص إلاّ إذا قامت قرائن علی کذبه. (الخمینی).

* إلاّ إذا کان فی بلد الشیعة، أو من عشیرة معروفة بالتشیّع وکان یسلک مسلکهم ویُعدُّ من زمرتهم. (الخوئی).

* الأقوی کفایة دعواه من دون لزوم الفحص. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل یقبل قوله ولا یجب الفحص عنه إلاّ أن تقوم قرینة علی کذبه. (زین الدین).

* الظاهر قبول دعواه ما لم تکن قرینة علی کذبه. (حسن القمّی).

[٥] الظاهر کفایة إقراره مع احتمال اعتقاده، کما هو المفروض. (محمّد تقی ⇦