العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٧ - حکم النقدِین إذا کانا مغشوشِین وفروع ذلک

للضرر لم تجب، وفی وجوب التصفیة ونحوها للاختبار إشکال[١]، أحوطه[٢] ذلک[٣]، وإن کان عدمه لایخلو من قوّة[٤].

(مسألة ٤): إذا کان عنده نصاب من الجیّد لا یجوز أن یخرج عنه من المغشوش، إلاّ إذا علم اشتماله علی ما یکون علیه من الخالص، وإن کان المغشوش بحسب القیمة یساوی ما علیه إلاّ إذا دفعه بعنوان القیمة إذا کان

⇨ * بل تتعلّق الزکاة بهما علی الأحوط إذا کان الغِشّ لایضرّ بصدق اسم الذهب والفضة علیهما، وإن لم یبلغ خالصهما النصاب. (زین الدین).

[١] الأقوی عدم الوجوب. (الفانی).

[٢] لا یُترک. (الشاهرودی، البروجردی، عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک الاحتیاط. (الحائری).

[٣] لایُترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی).

* ینبغی مراعاة هذا الاحتیاط جدّاً. (الکوه کَمَری).

* لا یُترک. (الإصفهانی، صدر الدین الصدر، المرعشی، محمّد رضا الگلپایگانی، الآملی، محمّد الشیرازی).

* إن لم یکن أقوی. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک الاحتیاط بذلک أو بإعطاء الزکاة رجاءً. (الحکیم).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (البجنوردی).

* لا یُترک، وسیأتی منه رحمه الله وجوب الاحتیاط فی المسألة (١٣) من خمس المعادن، وفی المسألة (٢٠) من استطاعة الحجّ، بل أفتی رحمه الله بالوجوب فی بعض نظائر المقام مع أنّ الجمیع من باب واحد. (السبزواری).

* لایُترک الاحتیاط بالتصفیة أو بدفع الزکاة رجاءً. (زین الدین).

* لا یُترک الاحتیاط بذلک أو بإعطاء ما تبرأ به ذمّته قطعاً. (اللنکرانی).

[٤] القوّة ممنوعة، والاحتیاط لا یُترک. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل هو الأقوی. (الروحانی).