العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٢ - الثانِی کون النقدِین مسکوکِین بسکّة المعاملة

تُعُومِل[١] بهما[٢] فتجب علی الأحوط[٣]. کما أنّ الأحوط[٤] ذلک[٥] أیضاً[٦] إذا ضُرِبت للمعاملة ولم یُتعامل بهما، أو تُعُومل بهما لکنّه لم یصل رواجهما إلی حدّ یکون دراهم أو دنانیر. ولو اتّخذ الدرهم أو الدینار[٧] للزینة[٨]: فإن خرج عن رواج المعاملة لم تجب[٩] فیه الزکاة[١٠]،

⇨ * فیه إشکال. (الآملی).

* المدار فیه وفی جمیع فروض المسألة علی جریان المعاملة بهما واتخاذهما ثمناً، وعدمه. (زین الدین).

[١] لا بعنوان الفِلِزَّین، بل بعنوان الدینار والدرهم. (المرعشی).

[٢] بعنوان الدرهم والدینار، لا بعنوان الذهب والفضّة. (الکوه کَمَری).

[٣] بل علی الأقوی. (الجواهری، الآملی).

* الأولی. (الفیروزآبادی).

* بل لایخلو من قوّة. (الحکیم).

* بل الأقوی. (الفانی).

[٤] بل لایخلو من قوّة. (الجواهری).

* الأولی. (الفیروزآبادی).

* بل الأظهر. (تقی القمّی).

[٥] لا یُترک. (الإصفهانی).

* وإن کان الأقوی خلافه. (الکوه کمری).

* لا بأس بترکه، وکذا ما یلیه. (الفانی).

[٦] بل الأظهر ذلک. (الروحانی).

[٧] لا یُترک الاحتیاط فی تزکیتهما مطلقاً. (أحمد الخونساری).

[٨] إن کان یصدق علیهما الدرهم والدینار. (أحمد الخونساری).

[٩] فیه إشکال إن کان یصدق علیه الدرهم أو الدینار. (البروجردی).

* بل تجب. (تقی القمّی).

[١٠] الأحوط مع بقاء السکّة وصدق الدرهم والدینار إخراج زکاتها. (مهدی الشیرازی). ⇦