ثُمَّ قالَ لي: يا أبا مُحَمَّدٍ، إنَّ الإِمامَ لا يَخفى‌ عَلَيهِ كَلامُ أحَدٍ مِنَ النّاسِ ولا طَيرٍ ولا بَهيمَةٍ ولا شَي‌ءٍ فيهِ الرّوحُ، فَمَن لَم يَكُن هذِهِ الخِصالُ فيهِ فَلَيسَ هُوَ بِإِمامٍ.[٩٦٢]

٥٠٩. عيون أخبار الرضا عليه السلام عن أبي الصّلت الهرويّ: كانَ الرِّضا عليه السلام يُكَلِّمُ النّاسَ بِلُغاتِهِم، وكانَ وَاللَّهِ أفصَحَ النّاسِ وأعلَمَهُم بِكُلِّ لِسانٍ ولُغَةٍ، فَقُلتُ لَهُ يَوماً: يَابنَ رَسولِ اللَّهِ، إنّي لَأَعجَبُ مِن مَعرِفَتِكَ بِهذِهِ اللُّغاتِ عَلَى اختِلافِها!

فَقالَ: يا أبَا الصَّلتِ، أنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلى‌ خَلقِهِ، وما كانَ اللَّهُ لِيَتَّخِذَ حُجَّةً عَلى‌ قَومٍ وهُوَ لا يَعرِفُ لُغاتِهِم، أوَما بَلَغَكَ قَولُ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام: اوتينا فَصلَ الخِطابِ؟! فَهَل فَصلُ الخِطابِ إلّامَعرِفَةُ اللُّغاتِ؟![٩٦٣]

٥١٠. إعلام الورى عن أبي هاشم الجعفريّ: كُنتُ بِالمَدينَةِ حينَ مَرَّ بِها بُغاءٌ أيّامَ الواثِقِ في طَلَبِ الأَعرابِ، فَقالَ أبُو الحَسَنِ عليه السلام: اخرجوا بِنا حَتّى‌ نَنظُرَ إلى تَعبِيَةِ[٩٦٤] هذَا التُّركِيِّ، فَخَرَجنا فَوَقَفنا، فَمَرَّت بِنا تَعبِيَتُهُ، فَمَرَّ بِنا تُركِيٌّ فَكَلَّمَهُ أبُو الحَسَنِ عليه السلام بِالتُّركِيَّةِ، فَنَزَلَ عَن فَرَسِهِ فَقَبَّلَ حافِرَ دابَّتِهِ. قالَ: فَحَلَّفتُ التُّركِيَّ وقُلتُ لَهُ: ما قالَ لَكَ الرَّجُلُ؟

قالَ: هذا نَبِيٌّ؟ قُلتُ: لَيسَ هذا بِنَبِيٍّ، قالَ: دَعاني بِاسمٍ سُمّيتُ بِهِ في صِغَري في‌

[٩٦٢]. الكافي: ج ١ ص ٢٨٥ ح ٧، الإرشاد: ج ٢ ص ٢٢٤، دلائل الإمامة: ص ٣٣٧ ح ٢٩٤، قرب الإسناد: ص ٣٣٩ ح ١٢٤٤، الخرائج والجرائح: ج ١ ص ٣٣٣ ح ٢٤ كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج ٤٨ ص ٤٧ ح ٣٣.

[٩٦٣]. عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج ٢ ص ٢٢٨ ح ٣، إعلام الورى: ج ٢ ص ٧٠، كشف الغمّة: ج ٣ ص ١١٩، مشارق أنوار اليقين: ص ٨٣، المناقب لابن شهرآشوب: ج ٤ ص ٣٣٣، بحار الأنوار: ج ٢٦ ص ١٩٠ ح ١.

[٩٦٤]. عبّيت الجيش تعبيةً وتعبئة وتعبيئًا، إذا هيّأته في مواضعه( الصحاح: ج ٦ ص ٢٤١٨« عبى‌»).