در محالّ خود ثابت است و تفصيل در اين مقام بى‌موقع. و كفايت مى‌كند قول خداى تعالى: أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‌ قُلُوبٍ أَقْفالُها [١].

و در اخبار امر به رجوع به آن و تدبر در معانى آن بسيار وارد است. حتى از جناب امير المؤمنين- عليه السلام- نقل است كه فرمود: «خيرى نيست در قرائتى كه از روى تفكر نباشد» [٢].

وَبِإسْنادِهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ- عليه السلام- قَالَ: «

قال رسول الله، صلى الله عليه و آله: من قرأ عشر آيات في ليلة، لم يكتب من الغافلين. ومن قرأ خمسين آية، كتب من الذاكرين.

و من قرأ مائة آية، كتب من القانتين. ومن قرأ مائتي آية، كتب من الخاشعين. ومن قرأ ثلاثمائة آية، كتب من الفائزين. ومن قرأ خمسمائة آية، كتب من المجتهدين. ومن قرأ ألف آية، كتب له قنطار من بر: القنطار خمسة عشر ألف (خمسون ألف) مثقال من ذهب، والمثقال أربعة و عشرون قيراطا: أصغرها مثل جبل أحد و أكبرها ما بين السماء و الأرض» [٣].

و در اخبار كثيره قضيه تمثل قرآن به صورت نيكويى، و شفاعت نمودن آن از اهل خود و قرائت كنندگان وارد است‌ [٤]، كه از ذكر آنها صرف نظر كرديم.

و در حديث است: «مؤمنى كه قرائت قرآن كند در حال جوانى، داخل شود قرآن به گوشت و خون او؛ و او را خداوند با سفراى كرام نيكوكار قرار دهد؛ و قرآن پناه اوست‌

[١] «پس چرا در قرآن تدبر نمى‌كنند؟ مگر اين‌كه بر دل‌هاشان قفل‌هاست». (محمّد (٤٧): ٢٤)

[٢] «لا خَيْرَ في قرائَةٍ لَيْسَ فيهَا تَدَبُّرَ»؛ «خيرى نيست براى قرائتى كه در آن تدبّر نباشد». (الكافي، ج ١، ص ٣٦، «كتاب فضل العلم»، «باب صفة العلماء»، حديث ٣)

[٣] امام پنجم فرمود: «رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم فرمود: هر كه شبى ده آيه قرائت كند از غافلان نوشته نشود، و هر كه پنجاه آيه قرائت كند از ذاكران نوشته شود، و هر كه صد آيه قرائت كند از عابدان نوشته شود، و هر كه دويست آيه بخواند از خاشعان نوشته شود، و هر كه سيصد آيه بخواند از كاميابان نوشته شود، و هر كه پانصد آيه بخواند از مجتهدان نوشته شود، و هر كه هزار آيه بخواند براى او قنطارى نويسند، و قنطار پنجاه هزار مثقال طلا است و هر مثقالى بيست و چهار قيراط كه كوچكترش چون كوه احد است و بزرگترش ميان آسمان و زمين». (الكافي، ج ٢، ص ٦١٢، «كتاب فضل القرآن»، «باب ثواب قراءة القرآن»، حديث ٥؛ وسائل الشيعة، ج ٦، ص ٢٠١، «كتاب الصلاة»، «أبواب قراءة القرآن»، باب ١٧، حديث ٢)

[٤] ر. ك: الكافي، ج ٢، ص ٥٩٦- ٦٠٢، «كتاب فضل‌القرآن»، «باب حامل القرآن»، حديث ١، ١١ و ١٢.