آن [به‌] طريق اجمال خالى از فايده نيست. بايد دانست كه در محل خود مقرر است كه عين ثابتِ انسان كامل مظهر اسم «اللَّه» الاعظم، كه امام ائمه اسماء است، مى‌باشد؛ و اعيان ساير موجودات در ظل عين انسان كامل در علم و عالَم اعيانْ مقرر، و در عين و عالَم تحققْ موجود است‌ [١]. پس، اعيان جميع دايره وجود مَظهر عين انسان كامل است در عالم اعيان؛ و جميع موجودات مظاهر جمال و جلال او هستند در عالم ظهور.

و از اين جهت، هر نقص كه در عالمِ تحقق واقع شود و هر ذنبى كه از مظاهر بروز كند، چه ذنوب تكوينى يا تشريعى باشد، به حكم ظاهر و مَظهر به ظاهر منسوب است حقيقتاً و بى‌شائبه مجاز. گرچه‌ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ‌ [٢]، ولكن‌ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ‌ [٣]. و اشاره به اين مطلب در اخبار بسيار است؛ چنانچه فرمايد:

«نحن‌

السابقون الآخرون» [٤]

. و فرمايد:

«آدم و من دونه تحت لوائي يوم القيامة» [٥]

. و فرمايد:

«أول ما خلق الله روحي‌

- يا-

نوري» [٦]

و فرمايد:

«سبحنا فسبحت الملائكة؛ قدسنا

فقدست‌

الملائكة» [٧]

. و فرمايد:

«لو لانا ما عرف الله» [٨]

و فرمايد:

«لو لاك لما خلقت‌

[١] ر. ك: حديث سى و هشتم؛ مصباح الهداية إلى الخلافة و الولاية، المشكاة الاولى، مصباح ٣٣؛ شرح دعاءالسحر، ص ٧٢- ٧٣، و ٨٢- ٨٣؛ شرح فصوص الحكم، قيصرى، ص ٦٣ و ١١٧.

[٢] «هر بدى به تو مى‌رسد از خود تو است». (النساء (٤): ٧٩)

[٣] «بگو همه (نيكى‌ها و بدى‌ها) از سوى خداست». (النساء (٤): ٧٨)

[٤] «ماييم سابقين آخرين». (بصائر الدرجات، ص ٨٣، حديث ١٠؛ بحار الأنوار، ج ٢٤، ص ٤، حديث ١١. در اين مصادر «نحن السابقون ونحن الآخرون» آمده است)

[٥] «روز حشر آدم و غير او تحت لواى من خواهند بود». (مناقب آل أبي طالب عليه السلام، ج ١، ص ٢٦٧، فصل في اللطائف؛ بحار الأنوار، ج ١٦، ص ٤٠٢، حديث ١)

[٦] «نخستين چيزى كه خدا آفريد روح من (يا نور من) بود». (بحار الأنوار، ج ٥٤، ص ٣٠٩، و ج ١، ص ٩٧، حديث ٧، وج ١٥، ص ٢٤، حديث ٤٤؛ شرح اصول الكافي، صدر المتألهين، ج ١، ص ٢١٦)

[٧] «ما خدا را تسبيح كرديم، سپس ملائكه تسبيح مى‌كردند؛ ما خدا را تقديس كرديم، سپس ملائكه تقديس‌مى‌كردند». (عوالي اللآلي، ج ٤، ص ١٢٢، حديث ٢٠١، با كمى تفاوت)

[٨] امام صادق عليه السلام فرمود: «اگر ما نبوديم خداوند شناخته نمى‌شد». (مسائل علي بن جعفر، ص ٣٢٠، حديث ٨٠١؛ بصائر الدرجات، ص ٨١، حديث ٣؛ بحار الأنوار، ج ٢٥، ص ٥، حديث ٧، و ج ٢٦، ص ٢٤٧، حديث ١٥)