قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة و استدر به الملوك و استطال به على الناس. ورجل قرأ القرآن فحفظ حروفه و ضيع حدوده و أقامه إقامة القدح. فلاكثر الله هؤلاء من حملة القرآن. ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه، فأسهر به ليله، وأظمأ به نهاره، وقام به في مساجده، وتجافى به عن فراشه؛ فبأولئك يدافع الله العزيز الجبار البلاء؛ وبأولئك يديل الله من الأعداء؛ وبأولئك ينزل الله الغيث من السماء. فو الله، لهؤلاء في قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر» [١].

«قاريان قرآن سه گروه‌اند: يكى، آنان كه قرائت قرآن را سرمايه معيشت اتخاذ نمودند، و به واسطه آن از ملوك حقوق و شهريه گيرند، و بر مردم تقدم جويند. و ديگر، آنان كه حفظ حروف و صورت قرآن كنند، و تضييع حدود آن نمايند و او را پشت سر اندازند، چنانچه سوارْ قدح خود را به پشت آويزد خداوند زياد نكند اين قسم حمله قرآن را. و طايفه ديگر آنان هستند كه قرآن را قرائت كنند و با دواى قرآن دردهاى قلب خود را علاج كنند؛ پس به واسطه آن شب را بيدار و به عبادت بگذرانند، و روز را روزه بگيرند و به تشنگى گذرانند، و در مساجد حاضر شوند و اقامت كنند و از فراش خواب ناز برخيزند. پس، خداوند عزيز جبّار به واسطه اينها دفع بليّات فرمايد و باران از آسمان فرو فرستد. به خدا قسم كه اين گروه از قاريان قرآن از كبريت احمر كمياب‌ترند».

وَعَنْ عِقابِ الأعْمالِ بِإسْنادِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ- عليهم السلام- قَالَ:

«من قرأ القرآن يأكل به الناس، جاء يوم القيامة و وجهه عظم لا لحم فيه» [٢]

. فرمود: «كسى كه قرائت قرآن كند براى استفاده از مردم، در روز قيامت بيايد در صورتى كه روى او

[١] الكافي، ج ٢، ص ٦٢٧، «كتاب فضل القرآن»، «باب النوادر»، حديث ١؛ وسائل الشيعة، ج ٦، ص ١٨٢، «كتاب الصلاة»، «أبواب قراءة القرآن»، باب ٨، حديث ٣.

[٢] ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص ٣٢٩، «باب عقاب المستأكل بالقرآن»، حديث ١ (با تفاوت كمى)؛ وسائل الشيعة، ج ٦، ص ١٨٣، «كتاب الصلاة»، «أبواب قراءة القرآن»، باب ٨، حديث ٧.