إن الرجل ليغضب فما يرضى أبدا حتى يدخل النار. فأيما رجل غضب على قوم و هو قائم فليجلس من فوره ذلك، فإنه سيذهب عنه رجز الشيطان، وأيما رجل غضب على ذي رحم فليدن منه فليمسه، فإن الرحم إذا مست سكنت» [١]

. راوى گويد: «ذكر شد غضب خدمت حضرت باقر- عليه السلام- پس فرمود:" همانا مرد غضب مى‌كند، پس راضى نشود هرگز تا داخل آتش شود. (يعنى غضب او فرو ننشيند تا او را به آتش جهنم كشاند). پس هر مردى كه غضب كرد بر قومى و حال آن‌كه ايستاده است، فوراً بنشيند كه همانا به‌زودى برود از او وسوسه شيطان، و هر مردى كه غضب كند بر خويشاوندان خود، نزديك او رود و او را مسّ كند، زيرا كه رَحِم وقتى ممسوس شد به مثل خود، ساكن شود"».

و از اين حديث شريف دو علاج عملى استفاده شود براى حالِ ظهور غضب: يكى عمومى كه آن نشستن و تغيير وضع دادن است چنانچه در حديث ديگر است كه اگر نشسته بود و غضب كرد برخيزد [٢]. و از طرق عامه منقول است كه پيغمبر خدا- صلّى اللَّه عليه و آله- وقتى غضب مى‌فرمود، اگر ايستاده بود مى‌نشست، و اگر نشسته بود به پشت مى‌خوابيد، غضبش ساكن مى‌شد [٣]. و ديگر علاج خصوصى راجع به ارحام كه‌

[١] الكافي، ج ٢، ص ٣٠٢، «كتاب الإيمان و الكفر»، «باب الغضب»، حديث ٢؛ وسائل الشيعة، ج ١٥، ص ٣٥٨، «كتاب الجهاد»، «أبواب جهاد النفس»، باب ٥٣، حديث ٤.

[٢] عن أبي عَبداللَّه عليه السلام عن أبيه عليهما السلام: «أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهُ الْغَضَبُ، فَقَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَغْضَبُ حَتَّى مَا يَرْضَى أَبَداًوَيَدْخُلُ بِذَلِكَ النَّارَ؛ وَأَيُّمَا رَجُلٍ غَضِبَ وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ، فَإِنَّهُ سَيَذْهَبُ عَنْهُ رجزُ الشَّيْطَانِ؛ وَإِنْ كَانَ جَالِساً فَلْيَقُمْ»؛ «از ابوعبداللَّه، از پدرش عليه السلام روايت شده كه نزد او سخنى از خشم به ميان آمد، پس او گفت: بسا مردى كه چنان خشمگين شود كه هيچ‌گاه خشنود نگردد و به سبب آن به آتش درآيد. و هر كس در حالى كه ايستاده است خشمگين گردد بنشيند، كه به راستى پليدى شيطان از او خواهد رفت. و اگر نشسته باشد برخيزد». (مرآة العقول، ج ١٠، ص ١٤٦، شرح حديث ٢؛ الأمالي، صدوق، ص ٢٧٩، مجلس ٥٤، حديث ٢٥)

[٣] عن أبي هريرة قال: «كَانَ رَسُول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم إذَا غَضِبَ وَهو قائمٌ جَلَسَ وَإذا غَضِبَ وَهُوَ جالِسٌ اضطجَعَ‌فَيَذهَبُ غَيْظُهُ». (مرآة العقول، ج ١٠، ص ١٤٦؛ الجامع الصغير، ج ٢، ص ٣٤٣، حديث ٦٧٥٢؛ كنز العمّال، ج ٧، ص ١٤١، حديث ١٨٤٠٤)