كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٨٢ - و زيد شروط

و نحوه خبر يونس بن يعقوب سأله (عليه السلام) المرأة ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة، قال: تدع الصلاة، قلت: فإنّها ترى الطهر ثلاثة أيام أو أربعة، قال: تصلّي، قلت:

فإنّها ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة، قال: تدع الصلاة قلت: فإنّها ترى الطهر ثلاثة أيام أو أربعة، قال: تصلّي، قلت: فإنّها ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة، قال: تدع الصلاة تصنع ما بينهما و بين شهر، فإن انقطع الدم عنها و إلّا فهي بمنزلة المستحاضة [١].

و خصها الشيخ بالمتحيّرة جمعا بينهما و بين ما ورد في المبتدأة، و لا بد من تقييد ما في النهاية بما فيهما من رؤية الدم خمسة أو ثلاثة أو نحوهما ممّا لا يزيد على العشرة، ثمّ إنّهما قصر الحكم على ما بينها و بين شهر.

ثمّ احتمل في الاستبصار أن يراد بالدم فيهما ما بصفة الحيض، و بالطهر ما بصفة الاستحاضة [٢]، و في الاقتصاد: تتحيض المضطربة بسبعة في كلّ شهر، أو بثلاثة في الشهر الأوّل و عشرة في الثاني، و المبتدأة بسبعة خاصة [٣].

و في الخلاف [٤] و الجمل و العقود [٥] و المهذب [٦] و الإصباح العكس [٧]، إلّا أنّ في الخلاف: إنّ المبتدأة تتحيّض بستة أو سبعة أو بثلاثة و عشرة.

و في المبسوط [٨]: القطع بتخيّر المبتدأة بين السبعة أو الثلاثة و العشرة، و قال:

الزم المتحيّرة العمل بالاحتياط و الجمع بين عملي الحيض و الاستحاضة- كما يأتي في الكتاب- و حكي التحيض بسبعة في كلّ شهر رواية. و كذا ابن حمزة [٩]، لكن لم يذكر رواية السبعة في المتحيّرة.

[١] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٥٤٤ ب ٦ من أبواب الحيض ح ٢.

[٢] الاستبصار: ج ١ ص ١٣٢ ذيل الحديث ٤٥٤.

[٣] الاقتصاد: ص ٢٤٧.

[٤] الخلاف: ج ١ ص ٢٣٤ المسألة ٢٠٠.

[٥] الجمل و العقود: ص ٤٦.

[٦] المهذب: ص ٣٧.

[٧] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢ ص ١٢ و ١٣.

[٨] المبسوط: ج ١ ص ٤٧ و ٥١.

[٩] الوسيلة: ص ٦٠.