كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٠٥ - و كفن المرأة الواجب على زوجها و إن كانت موسرة

و زاد: كشف رجليه [١]، وفاقا للأكثر، للأصل و العمومات، و نحو قول الصادق (عليه السلام) في خبر أبي مريم: توفي عبد الرحمن بن الحسن بن علي بالأبواء و هو محرم، و معه الحسن و الحسين، و عبد اللّه بن جعفر، و عبد اللّه و عبيد اللّه ابنا العباس فكفّنوه و خمّروا وجهه و رأسه و لم يحنّطوه، و قال: هكذا في كتاب علي (عليه السلام) [٢].

و في الخلاف: الإجماع عليه [٣]، و دليل الخلاف أنّ النهي عن تطيّبه دليل بقاء إحرامه و أحكامه و هو ممنوع، و أضعف منه نحو قول الصادق (عليه السلام): من مات محرما بعثه اللّه ملبّيا [٤]. و لم يثبت عندنا خبر لا تخمّروا رأسه.

و لا يلحق المعتدة للوفاة و لا المعتكف به

للأصل، و العمومات، و بطلان القياس، و الاعتداد و الاعتكاف بالموت.

و كفن المرأة الواجب على زوجها و إن كانت موسرة

لقول أمير المؤمنين (عليه السلام) في خبر السكوني: على الزوج كفن امرأته إذا ماتت [٥]. و قول الصادق (عليه السلام) في صحيح ابن سنان: كفن المرأة على زوجها إذا ماتت [٦]. و لبقاء أثر الزوجيّة الموجبة للكسوة، بدليل جواز رؤيتها و تغسيلها، و للإجماع كما في الخلاف [٧] و نهاية الإحكام [٨] و ظاهر المعتبر [٩] و المنتهى [١٠] و الذكرى [١١] و التذكرة [١٢].

و النصّ و الفتوى يعمّان الصغيرة و الكبيرة، المدخول بها و غيرها، الدائمة

[١] الحاكي هو الشهيد الأوّل في ذكري الشيعة: ص ٤١ س ٢- ٤.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٦٩٧ ب ١٣ من أبواب غسل الميت ح ٨.

[٣] الخلاف: ج ١ ص ٦٩٨ المسألة ٤٨٣.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٦٩٧ ب ١٣ من أبواب غسل الميت ح ٦.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٥٩ ب ٣٢ من أبواب التكفين ح ٢.

[٦] المصدر السابق ح ١.

[٧] الخلاف: ج ١ ص ٧٠٩ المسألة ٥١٠.

[٨] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٢٤٧.

[٩] المعتبر: ج ١ ص ٣٠٧.

[١٠] منتهى المطلب: ج ١ ص ٤٤٢ س ١٢.

[١١] ذكري الشيعة: ص ٥٠ س ٣٧.

[١٢] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٤٤ س ١٠.