كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٨٥ - و لو لم تر دما إلّا في العاشر فهو النفاس

و لو لم تر دما إلّا في العاشر فهو النفاس

كما في الجامع [١] و السرائر [٢] و الشرائع [٣] و المعتبر [٤] لما عرفت من أنّه الذي بعد الولادة، و لا دم قبله، و هو دم بعد الولادة، و لا يشترط معاقبتها بلا فصل، لعدم الدليل، و نص الأصحاب على المسألة الآتية.

و كذا لو لم تر إلّا في الثامن عشر و الحادي و العشرين [٥] على القولين الأخيرين، أمّا الموجود بعد ذلك فليس منه، لأنّ ابتداء الحساب من الولادة كما في نهاية الإحكام [٦] و يعطيه كلام السرائر [٧]، و لذا لو لم تر إلّا بعد العاشر على المختار لم يكن نفاسا كما نصّ عليه بنو سعيد [٨] و البراج [٩].

و يدلّ على ابتداء الحساب من الولادة قول أبي جعفر (عليه السلام) لمالك بن أعين: إذا مضى لها منذ يوم وضعت بقدر أيام عدة حيضها ثمّ تستظهر بيوم، فلا بأس بعد أن يغشاها زوجها [١٠]. و في خبر الفضلاء: أنّ أسماء سألت النبي (صلّى اللّه عليه و آله) عن الطواف بالبيت و الصلاة فقال لها: منذ كم ولدت؟ [١١]. و أيضا لو لم يبتدئ منها لم يتجدد مدة التأخّر عنها.

و لو رأته أي العاشر خاصّة مع يوم الولادة فالعشرة نفاس كما في المبسوط [١٢] و الخلاف [١٣] و الإصباح [١٤] و المهذب [١٥] و السرائر [١٦]

[١] الجامع للشرائع: ص ٤٥.

[٢] السرائر: ج ١ ص ١٥٥.

[٣] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٣٥.

[٤] المعتبر: ج ١ ص ٢٥٦.

[٥] في س و ص: «و الحادي عشر».

[٦] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٣١.

[٧] السرائر: ج ١ ص ١٥٦.

[٨] الجامع للشرائع: ص ٤٥، و شرائع الإسلام: ج ١ ص ٣٥.

[٩] المهذب: ج ١ ص ٣٩.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٦١٢ ب ٣ من أبواب النفاس ح ٤.

[١١] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٦١٦ ب ٣ من أبواب النفاس ح ١٩.

[١٢] المبسوط: ج ١ ص ٦٩.

[١٣] الخلاف: ج ١ ص ٢٤٨ المسألة ٢٢٠.

[١٤] إصباح الشيعة: (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢ ص ٤٣٤.

[١٥] المهذب: ج ١ ص ٣٩.

[١٦] السرائر: ج ١ ص ١٥٥.