كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٠٠ - و يستحب

و يفيده عبارة الجامع [١]، و لا بأس به، لثبوت أصل الشرعيّة، و لكن يحترز عمّا يقبّحه العقل لسوء الأدب، فلا يكتب على المئزر إلّا على ما يحاذي الصدر و البطن.

و يستحبّ خياطة الكفن بخيوط منه لا من غيره، وفاقا للمبسوط [٢] و الجامع [٣] و الشرائع [٤] و الإصباح [٥]، و لعلّه للتجنّب عمّا لم يبالغ في حلّه أو طهره.

و سحق الكافور باليد لا لغيرها، قال المحقق: ذكره الشيخان و لم أتحقّق مستنده [٦]. و قال الشهيد: خوفا من الضياع [٧]. و في المبسوط: يكره سحقه بحجر أو غير ذلك [٨].

و وضع الفاضل من الحنوط على الصدر كما هو المشهور لما مرّ من صحيح زرارة [٩] و حسن الحلبي [١٠]، و لكونه من المساجد في الجملة، و المحقّق نسبه [١١] إلى جماعة من الأصحاب [١٢].

و طي جانب اللفّافة الأيسر على الأيمن من الميّت و بالعكس كما في المقنعة [١٣] و النهاية [١٤] و المبسوط [١٥] و المهذب [١٦] و المراسم [١٧] و الإصباح [١٨] و الوسيلة [١٩] و الشرائع [٢٠]، و فيهما التصريح بالاستحباب، و لعلّه في

[١] الجامع للشرائع: ص ٥٤.

[٢] المبسوط: ج ١ ص ١٧٧.

[٣] الجامع للشرائع: ص ٥٤.

[٤] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٤٠.

[٥] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢ ص ١٧.

[٦] المعتبر: ج ١ ص ٢٨٦.

[٧] ذكري الشيعة: ص ٤٧ س ٩.

[٨] المبسوط: ج ١ ص ١٧٩.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٤٨ ب ١٦ من أبواب التكفين ح ٦.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٤٤ ب ١٤ من أبواب التكفين ح ١.

[١١] في ص و ك: «و نسبه المحقّق».

[١٢] المعتبر: ج ١ ص ٢٨٦.

[١٣] المقنعة: ص ٧٨.

[١٤] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٤٩.

[١٥] المبسوط: ج ١ ص ١٧٩.

[١٦] المهذب: ج ١ ص ٦٢.

[١٧] المراسم: ص ٤٩- ٥٠.

[١٨] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢ ص ١٨.

[١٩] الوسيلة: ص ٦٧.

[٢٠] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٤٠.