كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٦ - و الثالث الترتيب

و في المعتبر: اتفاق فقهاء عصره عليه [١]، و في التذكرة [٢] و الغنية [٣] و ظاهر الانتصار [٤] و الخلاف [٥] و المنتهى: الإجماع عليه [٦].

و في التذكرة [٧] و نهاية الإحكام [٨] و الذكرى [٩]: لا فاصل بين الرأس و الجانبين، فكلّ من أوجب تقديم الرأس أوجب الترتيب بينهما و يؤيّده الاحتياط و بعض الأخبار العامية و أنّه (صلّى اللّه عليه و آله) كان يحبّ التيامن في طهوره [١٠].

و إنّ الغسل البياني لو كان وقع على غير هذه الهيئة لتعيّنت، فإنّما وقع عليها فتعيّنت، و ما نطق من الأخبار على أنّ غسل الميت كغسل الجنابة، و قد روي عن الرضا (عليه السلام) فيه هذا الترتيب [١١].

و في الوسيلة- بعد إيجاب هذا الترتيب-: و إن أفاض الماء بعد الفراغ على جميع البدن كان أفضل [١٢].

و في الكافي- بعد هذا الترتيب-: و يختم بغسل الرجلين [١٣]. و لعلّه يعني يختم كلّ جانب بغسل رجله. ثمّ قال: فإن ظنّ بقاء شيء من صدره أو ظهره لم يصل اليه الماء، فليسبغ بإراقة الماء على صدره و ظهره [١٤].

و في الغنية: فإن ظنّ بقاء شيء من صدره أو ظهره لم يصل الماء اليه غسله [١٥].

و في الإشارة: فإن لم يعمّ الماء صدره و ظهره غسلهما [١٦].

[١] المعتبر: ج ١ ص ١٨٤.

[٢] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٢٤ س ١٢.

[٣] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٢ س ٣٢.

[٤] الانتصار: ص ٣٠.

[٥] الخلاف: ج ١ ص ١٣٢ المسألة ٧٥.

[٦] منتهى المطلب: ج ١ ص ٨٣ س ٢٠.

[٧] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٢٤ س ١٤.

[٨] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٠٨.

[٩] ذكري الشيعة: ص ١٠٠ س ٣٥.

[١٠] صحيح البخاري: ج ١ ص ٥٣.

[١١] فقه الإمام الرضا (عليه السلام): ص ٨١.

[١٢] الوسيلة: ص ٥٦.

[١٣] الكافي في الفقه: ص ١٣٣.

[١٤] الكافي في الفقه: ص ١٣٤.

[١٥] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٢ س ٣٢.

[١٦] إشارة السبق: ص ٧٢.