كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٠٦ - و يحرم عليها قراءة العزائم

إليه (عليه السلام)، و هو في الكافي [١] و التهذيب [٢] موقوف على أبي بصير.

و جوازا كما في المبسوط [٣] و الجامع [٤] جمعا بينها و بين موثق عبد الرحمن ابن أبي عبد اللّه سأله (عليه السلام) عن الحائض هل تقرأ القرآن و تسجد إذا سمعت السجدة؟ قال: تقرأ و لا تسجد [٥]. و قول أمير المؤمنين (عليه السلام) في خبر غياث المروي في كتاب ابن محبوب: لا تقضي الحائض الصلاة و لا تسجد إذا سمعت السجدة [٦].

و في المقنعة [٧] و الانتصار [٨] و التهذيب [٩] و الوسيلة [١٠]: حرمة السجود عليها، و في غير الوسيلة الاحتجاج له باشتراطه بالطهارة، و هو ممنوع، و إن نفى المفيد الخلاف عنه [١١]. و في النهاية [١٢]: انّه لا يجوز لها السجود إذا سمعت [١٣]. و كذا في المهذب أنّها لا تسجد إذا سمعت [١٤]، فيجوز نهيهما لها عن السجود إذا سمعت لا إذا قرأت أو استمعت، لاختصاص ما سمعته من خبري نهيها عنه بذلك، و يأتي في الصلاة إن شاء اللّه الخلاف في وجوب السجود على السامع غير المستمع مطلقا، و ما ينص على عدمه من الأخبار.

و نصّ المحقق على جوازه، و استحبابه عند السماع بغير استماع لها و لغيرها [١٥]. و ظاهر التذكرة [١٦] و المنتهى [١٧]: التردد في جوازه لها إذا سمعت من

[١] الكافي: ج ٣ ص ٣١٨ ح ٢.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٩١ ح ١١٦٨.

[٣] المبسوط: ج ١ ص ١١٤.

[٤] الجامع للشرائع: ص ٨٣.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٥٨٤ ب ٣٦ من أبواب الحيض ح ٤.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٥٨٥ ب ٣٦ من أبواب الحيض ح ٥.

[٧] المقنعة: ص ٥٢.

[٨] الانتصار: ص ٣١.

[٩] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ١٢٩ ذيل الحديث ٤٥٠.

[١٠] الوسيلة: ص ٥٨.

[١١] المقنعة: ص ٥٢.

[١٢] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٣٦.

[١٣] في س و م: «استمعت».

[١٤] المهذب: ج ١ ص ٣٥.

[١٥] المعتبر: ج ١ ص ٢٢٨ و ٢٢٩.

[١٦] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٢٨ س ٢٢- ٢٥.

[١٧] منتهى المطلب: ج ١ ص ١١٥ س ٤- ١٦.