كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٠٩ - و يكره

و التذكرة [١] و نهاية الإحكام [٢] الإجماع، و هو يعمّ التجصيص الظاهر و الباطن.

و يدلّ على الجواز، مع الأصل و الإجماع خبر يونس بن يعقوب: أنّه لمّا رجع أبو الحسن موسى (عليه السلام) من بغداد و مضى إلى المدينة ماتت له ابنة بفيد فدفنها، و أمر بعض مواليه أن يجصّص قبرها، و يكتب على لوح اسمها، و يجعله في القبر [٣].

و حمله المصنّف في المنتهى [٤] و التذكرة [٥] على التطيين.

و في المعتبر: إنّ مذهب الشيخ أنّه لا بأس بالتجصيص ابتداء، و أنّ الكراهيّة أنّما هي الإعادة بعد الاندراس [٦]. و الذي رأيته في النهاية [٧] و المصباح [٨] و مختصره و المبسوط [٩]: أنّه لا بأس بالتطيين ابتداء، بعد إطلاقه كراهيّة التجصيص.

و يكره تجديدها بعد الاندراس، إن كان بالجيم كما في النهاية [١٠] و المبسوط [١١] و المصباح [١٢] و مختصره و السرائر [١٣] و المهذّب [١٤] و الوسيلة [١٥] و الإصباح [١٦]، أو هو بالحاء المهملة بمعنى تسنيمها، و يحتملهما قول أمير المؤمنين (عليه السلام) في خبر الأصبغ: من جدّد قبرا أو مثّل مثالا فقد خرج عن الإسلام [١٧]. و يحتمل قتل المؤمن ظلما، فإنّه سبب لتجديد قبر، إلى غير ذلك من الاحتمالات المعروفة.

[١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٥٦ س ١٩.

[٢] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٢٨٤.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٨٦٤ ب ٣٧ من أبواب الدفن ح ٢.

[٤] منتهى المطلب: ج ١ ص ٤٦٣ س ٣٥.

[٥] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٥٦ س ٢٠.

[٦] المعتبر: ج ١ ص ٣٠٥.

[٧] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٥٨.

[٨] مصباح المتهجد: ص ٢٢.

[٩] المبسوط: ج ١ ص ١٨٧.

[١٠] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٥٨.

[١١] المبسوط: ج ١ ص ١٨٧.

[١٢] مصباح المتهجد: ص ٢٢.

[١٣] السرائر: ج ١ ص ١٧١.

[١٤] المهذب: ج ١ ص ٦٥.

[١٥] الوسيلة: ص ٦٩.

[١٦] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢ ص ٤٣٩.

[١٧] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٨٦٨ ب ٤٣ من أبواب الدفن ح ١.