كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣١٥ - يجب الصلاة كفاية على كلّ مكلّف علم بالموت

هؤلاء، و وجهه ظاهر.

و احتمل الشيخ في الكتابين تخصيص صغير الذكر منهم بالصلاة [١]، لما في خبر حمّاد بن يحيى عن الصادق (عليه السلام) من قول النبي (صلّى اللّه عليه و آله) في بدر: لا تواروا إلّا كميشا- يعني صغير الذكر- و قال: لا يكون إلّا في كرام الناس [٢]، و أمر علي (عليه السلام) بمثل ذلك كما في الكتابين، و ذكر فيهما: إنّه إن صلّى على كلّ منهم صلاة بشرط إيمانه في النية كان احتياطا، ثمّ ذكر انّا لو قلنا بالصلاة على الجميع و إفراد المسلمين بالنية كان قويا، و هو عندي أولى و أحوط، و لذا اقتصر عليه غيره [٣].

المطلب الثاني في المصلّي

يجب الصلاة كفاية على كلّ مكلّف علم بالموت

و لكن الأولى بها أي بالتقدم فيها و الإمامة هو الأولى بالميراث كما في الخلاف [٤] و المبسوط [٥] و السرائر [٦] و الجمل و العقود [٧] و كتب المحقّق [٨] و الإشارة [٩]، و في الخلاف [١٠] و ظاهر المنتهى [١١] الإجماع عليه.

و لعلّه المراد بالولي كما في المقنع [١٢] و رسالة علي بن بابويه [١٣] و المراسم [١٤]،

[١] المبسوط: ج ١ ص ١٨٢، الخلاف: ج ١ ص ٧١٦ المسألة ٥٢٨.

[٢] وسائل الشيعة: ج ١١ ص ١١٢ ب ٦٥ من أبواب جهاد العدو ح ١.

[٣] المبسوط: ج ١ ص ١٨٢، الخلاف: ج ١ ص ٧١٦ المسألة ٥٢٨.

[٤] الخلاف: ج ١ ص ٧٢٠ المسألة ٥٣٦.

[٥] المبسوط: ج ١ ص ١٨٣.

[٦] السرائر: ج ١ ص ٣٥٨.

[٧] الجمل و العقود: ص ٨٨.

[٨] شرائع الإسلام: ج ١ ص ١٠٥، المختصر النافع: ص ٤٠، المعتبر: ج ٢ ص ٣٤٥.

[٩] إشارة السبق: ص ١٠٤.

[١٠] الخلاف: ج ١ ص ٧٢٠ المسألة ٣٥٦.

[١١] منتهى المطلب: ج ١ ص ٤٥٠ س ٢٨.

[١٢] المقنع: ص ٢٠.

[١٣] نقله في من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ١٦٥ ذيل الحديث ٤٧٤.

[١٤] المراسم: ص ٨٠.