كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٤٣ - السبب الثالث عدم الوصلة إليه

و هو أولى، و يمكن دخوله في عموم من خاف البرد، و قد يدخل في المرض.

و سواء استند في معرفة ذلك المذكور من اللصّ و ما بعده إلى الوجدان بنفسه أو قول عارف و إن كان صبيّا أو فاسقا واحدا إذا حصل الخوف و الظنّ بقوله، لأنّه كالعلامة المورثة للخوف، كما يقبل قول القصّاب الفاسق في التذكية.

قال في التذكرة: و كذا العبد و المرأة، أمّا الذمّيّ فإن اتهمه في أمر الدين لم يقبل و إن ظنّ صدقه قبل [١].

و لو تألّم باستعمال الماء في الحال لشدّة البرد أو الحرّ أو رائحة كبريتيّة و نحوها أو لمرض و لم يخش سوء العاقبة توضّأ أو اغتسل، و لم يجز له التيمم، لخروجه عن النصوص، و للأصل، مع أنّ أفضل الأعمال أحمزها، و ورود الخبر باغتسال الصادق (عليه السلام) في ليلة باردة و هو شديد الوجع [٢]، و بوجوب اغتسال من أجنب نفسه على ما كان.

و الأقوى الجواز كما في المنتهى [٣] و نهاية الإحكام [٤] و النهاية [٥] و المبسوط [٦] و الإصباح [٧] و ظاهر الكافي [٨] و الغنية [٩] و المراسم [١٠] و النافع [١١] و الجامع [١٢] و البيان [١٣]، لنفي العسر و الحرج، و يمكن إدخاله فيمن خاف على نفسه من البرد.

السبب الثالث: عدم الوصلة إليه

بأن يكون في بئر مثلا، و لا

[١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٦٢ س ٢٩.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٩٨٧ ب ١٧ من أبواب التيمم ح ٣.

[٣] منتهى المطلب: ج ١ ص ١٣٥ س ١٨.

[٤] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٩٥.

[٥] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٥٩.

[٦] المبسوط: ج ١ ص ٣٠.

[٧] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢ ص ٢٠.

[٨] الكافي في الفقه: ص ١٣٦.

[٩] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٣ س ١١.

[١٠] المراسم: ص ٥٣.

[١١] المختصر النافع: ص ١٦.

[١٢] الجامع للشرائع: ص ٤٥.

[١٣] البيان: ص ٣٤.