كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٦٤ - كلّ الأوقات صالحة لصلاة الجنازة

و قال ابن سعيد: إذا صلّي على جنازة ثمّ حضره من لم يصل صلّى عليها، و لا بأس أن يؤم به الإمام الذي صلّى أوّلا [١]، و ظاهره نفي الكراهية، و قد أجاد في نفيه البأس عن تكرير الإمام لما تظافر من أخبار تكرير النبي (صلّى اللّه عليه و آله) على حمزة و فاطمة بنت أسد [٢] و أمير المؤمنين (عليه السلام) على سهيل [٣] [و شيث على آدم (عليه السلام) [٤].] [٥].

المطلب الخامس في الأحكام

كلّ الأوقات صالحة لصلاة الجنازة

و إن كانت الصلاة في أحد الأوقات الخمسة التي يكره فيها ابتداء النوافل أو كانت الأوقات أحدها.

و صحّت العبارة، لكون كلّ منها [٦] نوعا ذا أفراد غير محصورة، و ذلك للأصل و الأخبار و الإجماع، و قول الصادق (عليه السلام) في خبر عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه:

تكره الصلاة على الجنائز حين تصفر الشمس و حين تطلع [٧]، إن صحّ فعلى التقية.

و كرهها الأوزاعي [٨] فيها، و قال مالك [٩] و أبو حنيفة [١٠]: لا يجوز عند طلوع الشمس أو غروبها أو قيامها.

إلّا عند اتساع وقتها و تضيّق الحاضرة أو واجب آخر ينافيها.

و لو اتسع وقتها أي الحاضرة و تضيّق وقت صلاة الجنازة بأن خيف على الميت انفجار أو غيره لو قدمت الفريضة صلّي عليه

[١] الجامع للشرائع: ص ١٢٢.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٧٧ و ص ٧٧٨ ب ٦ من أبواب صلاة الجنازة ح ٣ و ٨.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٧٧ ب ٦ من أبواب صلاة الجنازة ح ١.

[٤] المصدر السابق ح ٤.

[٥] ما بين المعقوفين ليس في س و ك و م.

[٦] في ص و ك: «منهما».

[٧] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٩٨ ب ٢٠ من أبواب صلاة الجنازة ح ٥.

[٨] المجموع: ج ٤ ص ١٧٢.

[٩] بداية المجتهد: ج ١ ص ٢٤٩.

[١٠] بداية المجتهد: ج ١ ص ٢٤٩.