كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٦٤ - و أقله ثلاثة أيام متوالية

عشرين يوما من العادة كما نصّ عليه في الاستبصار [١].

فيؤيده ما مرّ من الخبر، و عن الرضا (عليه السلام): و الحامل إذا رأت الدم كما كانت تراه، تركت الصلاة أيام الدم، فإن رأت صفرة لم تدع الصلاة، و قد روي أنّها تعمل ما تعمله المستحاضة إذا صحّ لها الحمل، فلا تدع الصلاة، و العمل من خواص الفقهاء على ذلك [٢].

و لنا نصّان على تحيّض من استبان حملها.

أحدهما: خبر أبي المغراء سأل الصادق (عليه السلام) عن الحبلى قد استبان ذلك منها ترى كما ترى الحائض من الدم قال: تلك الهراقة إن كان دما كثيرا فلا تصلين، و إن كان قليلا فلتغتسل عند كل صلاتين [٣].

و الآخر: ما أرسل عن محمّد بن مسلم أنه سأل (عليه السلام) عن الحبلى قد استبان حبلها ترى ما ترى الحائض من الدم قال: تلك الهراقة من الدم، إن كان دما أحمر كثيرا فلا تصلّي، و إن كان قليلا أصفر فليس عليها إلّا الوضوء [٤].

و أقله ثلاثة أيام متوالية

بالإجماع و النصوص [٥] و إن وقع الخلاف في اشتراط تواليها، فالأكثر و منهم الصدوقان في الرسالة [٦] و الهداية [٧] و الشيخ في

[١] الاستبصار: ج ١ ص ١٤٠ ذيل الحديث ٩.

[٢] فقه الإمام الرضا (عليه السلام): ص ١٩١.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٥٧٧ ب ٣٠ من أبواب الحيض ح ٥.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٥٧٩ ب ٣٠ من أبواب الحيض ح ١٦.

(ژ) زاد في نسخة ك و ص ما لفظه: [و خبر الصحاف يحتمل أنّها إذا رأت الحامل الدم إلى أن يتجاوز عشرين يوما لم يكن طمثا، و تخصيص العشرين فيها لأنّ الصحّاف سأله (عليه السلام) عن أم ولد و هي حامل، فلعلّها كانت رأت الدم حتى تجاوز عشرين].

[٥] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٥٥١ ب ١٠ من أبواب الحيض.

[٦] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٨٩ ذيل الحديث ١٩٥. حيث قال ما لفظه: قال أبي (رحمه اللّه) في رسالته إليّ: اعلم أنّ أقلّ الحيض .. فإن رأت الدم يوما الى آخره.

[٧] الهداية: ص ٢١.