كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٠٢ - لا يجوز تطييب الميّت بغير الكافور و الذريرة

التخصيص بالريق اباحة غيره [١].

و يكره و في المهذّب: لا يجوز [٢] الأكمام المبتدأة للقميص، و لا بأس بالتكفين في قميص ذي كمّ كان يلبسه هو أو غيره، قطع الأصحاب بالأمرين، و قال الصادق (عليه السلام) في مرسل محمّد بن سنان: إذا قطع له و هو جديد لم يجعل له كمّا، فأمّا إذا كان ثوبا لبيسا فلا يقطع منه إلّا الإزار [٣]. و سأل ابن بزيع في الصحيح أبا جعفر (عليه السلام) قميصا لكفنه فبعث به فسأله كيف يصنع؟ فقال: انزع أزراره [٤].

و قطع الكفن بالحديد قال الشيخ: سمعناه مذاكرة من الشيوخ، و كان عليه عملهم [٥]. و في المعتبر: و يستحبّ متابعتهم تخلّصا من الوقوع فيما يكره [٦].

و في التذكرة [٧] و نهاية الإحكام [٨]: و لا بدّ له من أصل.

و جعل الكافور في سمعه و بصره لما سمعت من الأخبار [٩]، خلافا للصدوق [١٠] فاستحبّه في السمع و على البصر كما عرفت.

تتمة:

لا يجوز تطييب الميّت بغير الكافور و الذريرة

وفاقا للغنية [١١] و الشرائع [١٢]، لقول أمير المؤمنين (عليه السلام) في خبري محمد بن مسلم و أبي بصير:

لا تجمروا الأكفان، و لا تمسحوا موتاكم بالطيب إلّا بالكافور، فإنّ الميّت بمنزلة

[١] ذكري الشيعة: ص ٤٩ س ٢٤.

[٢] المهذب: ج ١ ص ٦١.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٥٦ ب ٢٨ من أبواب التكفين ح ٢.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٥٦ ب ٢٨ من أبواب التكفين ح ١.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٢٩٤ ذيل الحديث ٨٦١.

[٦] المعتبر: ج ١ ص ٢٩١.

[٧] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٤٥ س ٥.

[٨] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٢٤٩.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٤٧ ب ١٦ من أبواب التكفين.

[١٠] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ١٤٩ ذيل الحديث ٢١٦.

[١١] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥٠١ س ٢٥.

[١٢] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٣٩.