كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٩٢ - و يستحب عيادته

شعره، قال: و كيف يبدله؟ قال: يبدله لحما و شعرا و دما و بشرة لم يذنب فيها [١].

و ظاهر هما الكتمان رأسا، لكن سيأتي استحباب إعلام الإخوان بالمرض ليعودوه، فيحملان على كتمان ما به من الشدّة، كما هو الظاهر من قوله (عليه السلام) في الأوّل: «و لا يخبر بما كان فيها» أي في الشكاة لمناسبة قوله: «يصبر عليها» و إن احتمل العود إلى الليلة.

و أيضا فقد ورد النص على أنّ الأخبار بالمرض ليس شكاية، و إنّما هي كأن يقول: ابتليت بما لم يبتل به أحد و شبهه ففي حسن جميل بن صالح عن الصادق (عليه السلام) أنّه سئل عن حدّ الشكاية للمريض، فقال: إنّ الرجل يقول حممت اليوم و سهرت البارحة و قد صدق، و ليس هذا شكاية، و إنّما الشكوى أن يقول: لقد ابتليت بما لم يبتل به أحد، و يقول: لقد أصابني ما لم يصب أحدا، و ليس الشكوى أن يقول: سهرت البارحة و حممت اليوم و نحو هذا [٢].

و يمكن أن يكون الأولى الكتمان رأسا إلى ثلاثة، ثمّ الإيذان للعيادة. و قد يؤيّده قول الصادق (عليه السلام) في مرسل علي بن أسباط: لا تكون عيادة في أقل من ثلاثة أيام [٣]. إن كان بمعنى أن لا عيادة في مرض لم يستمر ثلاثة أيام.

و يستحب عيادته

بالإجماع و النصوص إلّا في وجع العين لنحو قول الصادق (عليه السلام) في مرسل علي بن أسباط: لا عيادة في وجع العين [٤]. و في خبر السكوني عنه (عليه السلام): أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) اشتكى عينه فعاده النبي (صلّى اللّه عليه و آله) [٥].

و يستحب أن يؤذن إخوانه بمرضه ليعودوه، لقول الصادق (عليه السلام) في حسن ابن سنان: ينبغي للمريض منكم أن يؤذن إخوانه بمرضه فيعودونه، فيؤجر فيهم

[١] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٦٢٧ ب ٣ من أبواب الاحتضار ح ٣.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٦٣٠ ب ٢ من أبواب الاحتضار ح ١.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٦٣٨ ب ١٣ من أبواب الاحتضار ح ١.

[٤] المصدر السابق.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٦٣٨ ب ١٣ من أبواب الاحتضار ح ٢.