كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٧٢ - تعريفه لغة و شرعا و بعض أحكامه

و في التذكرة [١] و نهاية الإحكام [٢] و الذكرى [٣] و الدروس بدخول العلقة مع العلم بكونها منشأ آدمي [٤]، و بمعناه ما في البيان من كون الولد علقة [٥]، و قد يتوقّف فيه للشكّ في صدق الولادة.

و لو رأت الدم قبل الولادة بعدد أيام الحيض و هي ثلاثة فصاعدا و تخلل النقاء عشرة فالأوّل حيض على المختار من حيض الحامل و ما مع الولادة نفاس و إن اتصل بالنفاس أو تخلّل أقلّ من عشرة فالأوّل استحاضة بناء على اشتراط تخلل أقل الطهر، كاشتراطه بين حيضتين، لكون النفاس دم الحيض احتبس للحمل.

و خبر زريق: أنّ الصادق (عليه السلام) سئل عن امرأة حاملة رأت الدم، فقال: تدع الصلاة. قال: فإنّها رأت الدم و قد أصابها الطلق فرأته و هي تمخض، قال: تصلّي حتى يخرج رأس الصبي، فإذا خرج رأسه لم يجب عليها الصلاة، و كلّ ما تركته من الصلاة في تلك الحال لوجع أو لما هي فيه من الشدة و الجهد قضته إذا خرجت من نفاسها. قال: جعلت فداك ما الفرق بين دم الحامل و دم المخاض؟ قال: إن الحامل قذفت بدم الحيض و هذه قذفت بدم المخاض إلى أن يخرج بعض الولد فعند ذلك يصير دم النفاس [٦].

و خبر عمّار عنه (عليه السلام): في المرأة يصيبها الطلق أياما أو يوما أو يومين فترى الصفرة أو دما، قال: تصلّي ما لم تلد [٧]. و قوله (عليه السلام) في مرسل يونس: أدنى الطهر عشرة أيام [٨]. و قول الباقر (عليه السلام) في صحيح ابن مسلم: لا يكون القرء في أقل من

[١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٥ س ٣١.

[٢] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٣٠.

[٣] ذكري الشيعة: ص ٣٣ س ٤.

[٤] الدروس الشرعية: ج ١ ص ١٠٠ درس ٨.

[٥] البيان: ص ٢٢.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٥٨٠ ب ٣٠ من أبواب الحيض ح ١٧.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٦١٨ ب ٤ من أبواب النفاس ح ١.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٥٥٤ ب ١١ من أبواب الحيض ح ٢.