كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٩٥ - و يستحب

لعثمان النواء: و إذا عمّمته فلا تعمّمه عمّة الأعرابي [١] كما في المبسوط [٢].

و المعروف أن يلفّ وسط العمامة على رأسه، و يخرج طرفيها من تحت الحنك و يلقيان على صدره كما في خبر يونس [٣] عنهم (عليهم السلام): و ليلق فضل الأيمن على الأيسر و بالعكس. لتضمّنه له. و قال الصادق (عليه السلام) لعثمان النواء:

خذ العمامة من وسطها، و انشرها على رأسه، ثمّ ردّها إلى خلفه، و اطرح طرفيها على صدره. كذا في التهذيب [٤]، و أكثر نسخ الكافي [٥] فيوافق ذلك، و في بعض نسخه: و اطرح طرفيها على ظهره، و يوافقه قوله (عليه السلام) في خبر حمران بن أعين: ثمّ خذوا عمامته فانشروها مثنية على رأسه و اطرح طرفيها من خلفه، و ابرز جبهته [٦]. فيمكن التخيير بين الأمرين.

و قال (عليه السلام) في خبر معاوية بن وهب: و يلقى فضلها على وجهه. كذا في التهذيب [٧] لكن في الكافي: على صدره [٨]. و في خبر عمّار: و ليكن طرف العمامة متدلّيا على جانبه الأيسر قدر شبر يرمى بها على وجهه [٩]. و في صحيح ابن سنان:

و يردّ فضلها على وجهه. كذا في الكافي [١٠]، و في التهذيب: على رجليه [١١]. و يمكن اتحاد الوجه و الصدر، و تأويل الرجلين بجهتهما.

و يستحب نثر الذريرة على الحبرة و اللفافة و القميص كما في

[١] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٤٧ ب ١٦ من أبواب التكفين ح ٢.

[٢] المبسوط: ج ١ ص ١٧٩.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٤٤ ب ١٤ من أبواب التكفين ح ٣.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٣١٠ ح ٨٩٩.

[٥] الكافي: ج ٣ ص ١٤٤ ح ٨.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٤٥ ب ١٤ من أبواب التكفين ح ٥.

[٧] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٢٩٣ ح ٨٥٨.

[٨] الكافي: ج ٣ ص ١٤٥ ح ١١.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٤٥ ب ١٤ من أبواب التكفين ح ٤.

[١٠] الكافي: ج ٣ ص ١٤٥ ح ٩.

[١١] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٣٠٨ ح ٨٩٤.