كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٢٥ - تتمة

التوجه [١]. فكأنّهما عاملان به. و نفي في المختلف البأس عن العمل به [٢].

و قال الصدوق في العيون: إنّه حديث غريب، لم أجده في شيء من الأصول و المصنّفات [٣]. قال الشهيد: إلّا أنّه ليس له معارض و لا رادّ [٤].

قلت: المعارض ما دلّ على استقبال المصلّي القبلة، و الرادّ له و إن لم يوجد لكنّ الأكثر لم يذكروا مضمونه في كتبهم، كما اعترف به.

و حكى ابن إدريس عن بعض الأصحاب استقبال المصلّي وجه المصلوب و استدباره القبلة. قال الشهيد: هذا النقل لم نظفر به [٥].

تتمة

يجب الغسل وفاقا للأكثر، للأخبار من غير معارض على من مسّ ميّتا من الناس بعد برده بالموت، و قبل تطهيره بالغسل خلافا للسيد [٦]، بناء على الأصل، و قول الصادق (عليه السلام) في خبر سعد بن أبي خلف: الغسل في أربعة عشر موطنا، واحد فريضة و الباقي سنّة [٧]. الخبر. و هو بعد التسليم و المعارضة يحتمل خروج وجوبه عن نصّ الكتاب احتمالا ظاهرا. و تطهيره يعمّ تطهير نفسه قبل الموت. و يخرج المعصوم و الشهيد فإنّهما طاهران، و لفظة «قبل» أيضا يخرج الشهيد، و فيهما كلام يأتي إن شاء اللّه.

و كذا القطعة ذات العظم منه أو من حيّ كما في الفقيه [٨] و النهاية [٩]

[١] الكافي في الفقه: ص ١٥٧، الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥٠٢ س ١٢.

[٢] مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٣٠٣.

[٣] عيون اخبار الرضا: ج ١ ص ٢٠٠ ح ٨.

[٤] ذكري الشيعة: ص ٦١ س ١٧.

[٥] ذكري الشيعة: ص ٦١ س ٢٠.

[٦] جمل العلم و العمل (رسائل المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٢٥.

[٧] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٤٦٤ ب ١ من أبواب الجنابة ح ١١.

[٨] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ١٤٣ ذيل الحديث ٤٠٠.

[٩] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٥٣.