كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٨٢ - و منها الدعاء عند إنزاله

فالابن يدفن أباه؟ قال: نعم لا بأس [١]. و لذا استثنى ابن سعيد الولد [٢]، و يظهر الميل إليه في المنتهى [٣].

و استحباب الأجنبية ثابت إلّا في المرأة

فالمحارم- كالزوج- أولى بإنزالها اتفاقا كما في التذكرة [٤] و المنتهى [٥]، و الوجه واضح، مع قول علي (عليه السلام) في خبر السكوني: مضت السنّة من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) أنّ المرأة لا يدخل قبرها إلّا من كان يراها في حال حياتها [٦].

و قال المفيد: و ينزلها القبر اثنان، يجعل أحدهما يديه تحت كتفيها و الآخر يديه تحت حقويها، و ينبغي أن يكون الذي يتناولها من قبل وركيها زوجها أو بعض ذوي أرحامها كابنها أو أخيها أو أبيها إن لم يكن لها زوج [٧] فقصر الحكم على من [٨] يتناولها من وركيها، و لعلّه لكونه أهمّ.

ثمّ هل يتعيّن الزوج أو الرحم؟ ظاهر هذه العبارة و التذكرة [٩] و نهاية الإحكام [١٠] و صريح المعتبر [١١] و الذكرى [١٢] الاستحباب، للأصل، و ضعف الخبر.

و ظاهر جمل العلم و العمل [١٣] و النهاية [١٤] و المبسوط [١٥] و المنتهى [١٦] الوجوب.

و منها: الدعاء عند إنزاله

قال المحقّق: و هو اتفاق العلماء [١٧]. انتهى.

فيقول إذا نزل قبل تناوله: اللهم اجعلها روضة من رياض الجنة و لا تجعلها

[١] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٨٥٢ ب ٢٥ من أبواب الدفن ح ٦.

[٢] الجامع للشرائع: ص ٥٥.

[٣] منتهى المطلب: ج ١ ص ٤٦٢ س ٨.

[٤] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٥٢ س ٣٦.

[٥] منتهى المطلب: ج ١ ص ٤٥٩ س ٢٥.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٨٥٣ ب ٢٦ من أبواب الدفن ح ١.

[٧] المقنعة: ص ٨٢.

[٨] في س، م و الحجري: «بمن».

[٩] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٥٢ س ٣٧.

[١٠] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٢٧٥.

[١١] المعتبر: ج ١ ص ٢٩٧.

[١٢] ذكري الشيعة: ص ٦٦ س ٣١.

[١٣] جمل العلم و العمل (رسائل السيد المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٥١.

[١٤] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٥٠.

[١٥] المبسوط: ج ١ ص ١٨٦.

[١٦] منتهى المطلب: ج ١ ص ٤٥٩ س ٣٥.

[١٧] المعتبر: ج ١ ص ٢٩٧.