كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٦٠ - أحكام الاستحاضة

و لو أخلّت بشيء من الأفعال لم تصحّ صلاتها المشروطة بها، فلو أخلّت بوظيفة الصبح صحت الظهران إذا أتت بوظيفتهما و بالعكس.

و من الإخلال تقديم شيء منها على الوقت مع استمرار الدم، إلّا أن يدخل عند الفراغ، فإن الظاهر ما في نهاية الإحكام [١] من الاجزاء، و إلّا التقديم لصلاة الليل، فيجوز الجمع بينها و بين الصبح بغسل على ما نصّ عليه الصدوقان [٢] و السيد [٣] و الشيخان [٤] و الأكثر و منهم الفاضلان في النافع [٥] و المنتهى [٦] و التحرير [٧] و التذكرة [٨] و النهاية [٩]، و لم أظفر له بسند إلّا إطلاق كثير من الأخبار أنّها تجمع بين كلّ صلاتين بغسل، و خبر مرسل عن الرضا (عليه السلام) [١٠] بخصوصه، و الاستناد إليهما مشكل، و إلّا التقديم للصوم على ما قطع به الشهيد [١١]، و فيه نظر.

و استشكل المصنّف في النهاية وجوب تقديمه للصوم [١٢].

و من الإخلال الفصل مع الاستمرار بين الوضوء و الصلاة كما في المبسوط [١٣] و السرائر [١٤] و الوسيلة [١٥] و الإصباح [١٦] و الجامع [١٧] و البيان [١٨] و الخلاف [١٩].

و فيه أنّه لا يجوز الفصل بمقدّمات الصلاة أيضا من: الستر، و الاجتهاد في القبلة،

[١] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٢٧.

[٢] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٩٠ الحديث ١٩٥، المقنع: ص ١٥.

[٣] الناصريات (الجوامع الفقهية): ص ٢٢٤ المسألة ٤٥.

[٤] المقنعة: ص ٥٧، النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٤١.

[٥] المختصر النافع: ص ١١.

[٦] منتهى المطلب: ج ١ ص ١٢٠ س ٢٤.

[٧] تحرير الأحكام: ج ١ ص ١٦ س ١٢.

[٨] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٢٩ س ٣٧.

[٩] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٢٦.

[١٠] فقه الإمام الرضا (عليه السلام): ص ١٩٣.

[١١] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٩٩ درس ٧.

[١٢] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٢٩.

[١٣] المبسوط: ج ١ ص ٦٨.

[١٤] السرائر: ج ١ ص ١٥٢.

[١٥] الوسيلة: ص ٦١.

[١٦] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢ ص ١٤.

[١٧] الجامع للشرائع: ص ٤٤.

[١٨] البيان: ص ٢٢.

[١٩] الخلاف: ج ١ ص ١٥٢ المسألة ٢٢٤.