كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٩٢ - و يستحبّ أن يقدّم الغاسل

و مختصره و الإصباح [١]: أنّها القمحة، قال في الذكرى: بضمّ القاف و تشديد الميم المفتوحة و الحاء المهملة، أو بفتح القاف و التخفيف كواحدة القمح، قال: و سمّاها به أيضا الجعفي [٢].

قلت: و القاضي [٣]، و كأنّها ما حكاه عن الراوندي أنّه قيل: إنّها حبوب تشبه حبّ الحنطة التي تسمّى بالقمح، يدق تلك الحبوب كالدقيق، لها ريح طيبة [٤].

و قال ابن إدريس: و الذي أراه أنّها نبات طيب غير الطيب المعهود، يقال لها:

القمحان نبات طيب يجعلونه على رأس دنّ الخمر و يطيّن به ليكسبها الريح الطيّبة [٥]. قال المحقّق: و هو خلاف المعروف بين العلماء [٦].

قلت: في العين: القمحان يقال: ورس، و يقال: زعفران [٧]. و الأزهري عن أبي عبيد: زبد الخمر، و يقال: طيب [٨]. و في المحيط: الزعفران و الورس، و قيل: ذريرة تعلو الخمر [٩]. و في المقاييس: الورس أو الزعفران أو الذريرة كلّ ذلك يقال [١٠].

و في المجمل: الورس، و يقال للزعفران و الذريرة [١١].

و عن خط الشهيد عن بعض الفضلاء: أنّ قصب الذريرة هي القمحة التي يؤتى بها من ناحية نهاوند، و أصلها قصب النابت في أجمّة في بعض الرساتيق يحيط بها حيات و الطريق إليها على عدة عقبات، فإذا طال ذلك القصب ترك حتى يجف، ثمّ يقطع عقدا و كعابا، ثمّ يعبى في الجوالقات، فإذا أخذ على عقبة من تلك العقبات المعروفة عفن و صار ذريرة و يسمّى قمحة، و إن سلك به على غير تلك العقبات بقي

[١] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢ ص ١٧.

[٢] ذكري الشيعة: ص ٤٧ س ١١.

[٣] المهذب: ج ١ ص ٦٠.

[٤] حكاه الشهيد الأول في ذكري الشيعة: ص ٤٧ س ١٧.

[٥] السرائر: ج ١ ص ١٦١.

[٦] المعتبر: ج ١ ص ٢٨٤.

[٧] العين: ج ٣ ص ٥٥ (مادة قمح).

[٨] تهذيب اللغة: ج ٤ ص ٨٠ (مادة قمح).

[٩] قاموس المحيط: ج ١ ص ٢٤٤ (مادة قمح).

[١٠] مقاييس اللغة: ج ٥ ص ٢٥ (مادة قمح).

[١١] مجمل اللغة: ج ٣ ص ٧٣٢ (مادة قمح).