كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٢١ - و الشهيد يدفن بثيابه

و الوجه ما في المعتبر من أنّه إن أمكن التوصّل إلى إسقاطه صحيحا بعلاج فعل، و إلّا توصّل إلى إخراجه بالأرفق فالأرفق [١]. و لعلّه مراد للأصحاب و إن لم يصرّحوا به.

و الشهيد يدفن بثيابه

وجوبا عندنا، و الأخبار [٢] به كثيرة، و جوّز الشافعي [٣] و أحمد [٤] التكفين بغيرها.

و ينزع عنه الخفّان و إن أصابهما الدم كما في المقنعة [٥] و الغنية [٦] و الشرائع [٧] و المعتبر [٨] و النهاية [٩] و المبسوط [١٠] و المهذّب [١١]، لخروجهما عن الثياب عرفا، فدفنهما تضييع لم يعتبره الشرع.

و في المراسم [١٢] و الوسيلة [١٣] و السرائر [١٤]: أنّهما لا ينزعان إن أصابهما الدم، لعموم الأخبار بدفنه في دمائه. و فيه أنّ المعنى النهي عن التغسيل، فإنّ من المعلوم أنّ العموم غير مراد لنزع السلاح عنه.

و أمّا قول أمير المؤمنين (عليه السلام) في خبر زيد: ينزع عن الشهيد الفرو و الخفّ و القلنسوة و العمامة و المنطقة و السراويل إلّا أن يكون أصابه دم، فإن أصابه دم ترك [١٥]. فمع التسليم يحتمل عود الضمير على السراويل.

و في الخلاف [١٦] و المعتبر [١٧]: نزع الجلود منه، لخروجها عن الثياب عرفا،

[١] المعتبر: ج ١ ص ٣١٦.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٦٩٨- ٧٠١ ب ١٤ من أبواب غسل الميت.

[٣] المجموع: ج ٥ ص ٢٦٣.

[٤] الكافي في فقه أحمد: ج ١ ص ٣٥٨.

[٥] المقنعة: ص ٨٤.

[٦] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥٠١ س ١٨.

[٧] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٤٣.

[٨] المعتبر: ج ١ ص ٣١٣.

[٩] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٥٣.

[١٠] المبسوط: ج ١ ص ١٨١.

[١١] المهذب: ج ١ ص ٥٥.

[١٢] المراسم: ص ٤٥.

[١٣] الوسيلة: ص ٦٣.

[١٤] السرائر: ج ١ ص ١٦٦.

[١٥] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٠١ ب ١٤ من أبواب غسل الميت ح ١٠.

[١٦] الخلاف: ج ١ ص ٧١٠ المسألة ٥١٤.

[١٧] المعتبر: ج ١ ص ٣١٣.