كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٦١ - و يكره تكرارها على الجنازة الواحدة

الرضا (عليه السلام) في خبر علي بن سويد: تقرأ في الأولى بأمّ الكتاب [١].

و في المنتهى تجويز قراءتها [٢]، لاشتمالها على الشهادة، يعني قوله: إياك نعبد، و كرهها الشيخ في الخلاف و حكى الإجماع عليه [٣]، و يجوز إرادته الإجماع على عدم الوجوب.

و احتمل الشهيد استناده في الكراهية إلى أنّه تكلّف ما لم يثبت شرعه قال:

و يمكن أن يقال بعدم الكراهية، لأنّ القرآن في نفسه حسن ما لم يثبت النهي عنه، و الأخبار خالية عن النهي و غايتها النفي، و كذا كلام الأصحاب، لكن الشيخ نقل الإجماع بعد ذلك، و قد يفهم منه الإجماع على الكراهية، و نحن فلم نر أحدا ذكر الكراهية فضلا عن الإجماع عليها [٤] انتهى.

و لا تسليم فيها عندنا وجوبا و لا استحبابا،

للأصل و الإجماع و الأخبار، و ما اشتمل منها عليه محمول على التقية و قال أبو علي: و لا استحب التسليم فيها، فإن سلم الإمام فواحدة عن يمينه [٥].

و يكره تكرارها على الجنازة الواحدة

جماعة و فرادى، من مصلّي واحد و متعدد، كما يقتضيه إطلاقه هنا و في الإرشاد [٦]، و صريحه في النهاية [٧] و التذكرة [٨] و دليله في التحرير [٩] و المختلف [١٠]، و إطلاق المبسوط [١١] و النهاية [١٢].

[١] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٨٣ ب ٧ من أبواب صلاة الجنازة ح ٥.

[٢] منتهى المطلب: ج ١ ص ٤٥٢ س ٢٨.

[٣] الخلاف: ج ١ ص ٧٢٣ المسألة ٥٤٢.

[٤] ذكري الشيعة: ص ٦٠ س ٣٣.

[٥] نقله عنه العلّامة في مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٢٩٨.

[٦] إرشاد الأذهان: ج ١ ص ٢٦٢.

[٧] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٢٦٩.

[٨] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٥١ س ١٠.

[٩] تحرير الأحكام: ج ١ ص ١٩ س ٢٣.

[١٠] مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٣٠١.

[١١] المبسوط: ج ١ ص ١٨٥.

[١٢] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٨٥.