كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١١٢ - و يحرم على زوجها و سيدها وطؤها قبلا

و شمول الوطء للواحد و المتعدد، و لذا لا تتكرر الكفّارة على من أكل مرات في يوم رمضان. و كرّرها الشهيد في الدروس [١] و البيان [٢].

و أطلق ابن إدريس [٣] العدم، و لعلّه إنّما يريد إذا لم يتخلّل التكفير، و تردّد الشيخ في المبسوط [٤] هنا، من الأصل و عموم الأخبار.

قلت: العموم يؤيّد العدم لما أشرت إليه من العموم للواحد و المتعدّد.

و قطع في النكاح منه بالتكرّر إذا تخلّل التكفير، و أطلق العدم بدونه [٥].

ثمّ هذه الكفارة لوطء الزوجة حرة أو أمة دائمة أو منقطعة و كذا الأجنبية بشبهة أو زنا كما في التحرير [٦] و المنتهى [٧] و الذكرى [٨]، لعموم خبري أبي بصير [٩] و داود [١٠] و الأولوية.

و احتمل العدم في نهاية الإحكام [١١] اقتصارا على اليقين، و لمنع الأولوية، لأنّ الكفارة لتكفير الذنب فقد لا يكفّر العظيم.

و لو كانت أمته تصدّق مطلقا بثلاثة أمداد من طعام على ثلاثة مساكين من غير خلاف على ما في السرائر [١٢]، و إجماعا على ما في الانتصار [١٣]، و قد روي عن الرضا (عليه السلام) [١٤].

و من الغريب استدلال السيد عليه مع الإجماع بأنّ الصدقة: بر، و قربة، و طاعة للّه تعالى، فهي داخلة تحت قوله تعالى «افْعَلُوا الْخَيْرَ» و أمره بالطاعة فيما لا

[١] الدروس الشرعية: ج ص ١٠١ درس ٨.

[٢] البيان: ص ٢٠.

[٣] السرائر: ج ١ ص ١٤٤.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ٤١.

[٥] المبسوط: ج ٤ ص ٢٤٢.

[٦] تحرير الأحكام: ج ١ ص ١٥ ص ٣١.

[٧] منتهى المطلب: ج ١ ص ١١٦ س ٣٣.

[٨] ذكري الشيعة: ص ٣٥ س ٣١.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٥٧٥ ب ٢٨ من أبواب الحيض ح ٤.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٥٧٥ ب ٢٨ من أبواب الحيض ح ١.

[١١] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٢٢.

[١٢] السرائر: ج ٣ ص ٧٦.

[١٣] الانتصار: ص ١٦٥.

[١٤] فقه الإمام الرضا (عليه السلام): ص ٢٣٦.