العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨٢ - الستّون فِیما لو کان مشغولاً بالتشهّد أو بعد الفراغ منه، وشکّ فِی أنّه صلِّی رکعتِین أو ثلاثاً

فی الصلاة حتّی یحصل التعارض؛ وذلک للعلم ببطلان[١] الصلاة علی کلّ حال.

السِتّون: لو کان مشغولاً بالتشهّد أو بعد الفراغ منه، وشکّ فی أنّه صلّی رکعتین وأنّ التشهّد فی محلّه، أو ثلاث رکعات وأنّه فی غیر محلّه؟ یجری[٢] حکم الشکّ[٣] بین الاثنتین والثلاث، ولیس علیه سجدتا السهو[٤] لزیادة التشهّد؛ لأنّها غیر معلومة[٥]،

[١] العلم التفصیلی ببطلان الصلاة مع صحّة جریان [قاعدة] الفراغ فی الوضوء ممنوع جدّاً. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٢] فی إجراء حکم الشکّ بین الاثنتین والثلاث إشکال، قد مرّ وجهه فی الفرع الحادی عشر. (آقا ضیاء).

[٣] فیه إشکال. (الآملی).

[٤] إلاّ إذا حصل الشکّ فی أثناء التشهّد، وقلنا بوجوب السجدة لکلّ زیادةٍ ونقیصة. (الروحانی).

[٥] لکنّها بعدلزوم البناء علی الثلاث بحکم المعلوم. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل هی بحکم المعلوم بعد البناء علی الثلاث. (آل یاسین).

* فیه نظر. (الحکیم).

* یمکن القول بأنّها بحکم المعلومة، والأولی التعلیل بعدم وجوبهما فی مطلق الزیادة والنقیصة. (المیلانی).

* إذا أتی ببقیّة التشهّد فی الأثناء بقصد القربة، وإلاّ یُعلم: إمّا بزیادة ما أتی، أو نقصان ما بقی، فیجب علیه سجدتا السهو بناءً علی وجوبهما لکلّ زیادةٍ ونقیصة. (عبداللّه الشیرازی).

* هذا لو کان الشکّ بعد الفراغ، وأمّا فی الأثناء فیعلم إجمالاً زیادة البقیّة أو النقصان، فیجب علیه سجدة السهو علی الأحوط فی کلّ زیادة ونقیصة. (المرعشی).