شَطَطاً ، مُحَرَّكةً: جَارَ في قَضِيَّته، كأَشَطُّ و اشْتَطَّ . و في الصّحاحِ: و حَكَى أَبو عُبَيْدٍ: شَطَطْتُ عليه، و أَشْطَطْتُ ، إِذا جُرْتَ. و نَقَلَ صَاحِبُ اللِّسَانِ هََذا القَوْلَ عن أَبِي عُبَيْدٍ، و لََكِنَّه قال: شَطَطْتُ أَشُطُّ ، بضمِّ الشِّينِ، فجَعَلَه من حَدِّ نَصَرَ، و عِبَارَةُ الجَوْهَرِيِّ مُطْلَقةٌ، فهو يُرَدُّ به على المُصَنِّفِ، حيثُ جَعَلَهُ من حَدِّ ضَرَب، فتَأَمَّل.

و شَطَّ في سِلْعَتِه‌ يَشُطُّ شَطَطاً ، مُحَرَّكَةً ، إِذا جَاوَزَ القَدْرَ المَحْدُودَ [٢] و تَبَاعَدَ عن الحَقِ‌ .

و شَطَّ عليه‌ في السَّوْمِ‌ يَشُطُّ شَطَاطاً : أَبْعَدَ كَأَشَطَّ، و هََذه أَكْثَرُ ، و عِبَارَةُ الصّحَاحِ: أَشَطَّ في السَّوْمِ، و اشْتَطَّ .

أَبْعَدَ.

قال ابنُ بَرِّيّ: أَشَطَّ بمَعْنَى أَبْعَدَ، و شَطَّ بمعنَى بَعُدَ، و شاهِدُ أَشَطَّ بمعنَى أَبْعَدَ قولُ الأَحْوَصِ:

أَلاَ يا لَقَوْمِي قد أَشَطَّتْ عَوَاذِلِي # و يَزْعُمْنَ أَنْ أَوْدَى بحَقِّيَ بَاطِلِي‌

قالَ أَبُو عَمْرٍو: الشَّطَطُ : مُجَاوَزَةُ القَدْرِ في بَيْعٍ أَو طَلَبٍ أَو احْتِكَامٍ أَو غَيْرِ ذََلِك من كُلِّ شَيْ‌ءٍ، مُشْتَقٌّ من شَطَّتِ الدّارُ، إِذا بَعُدَت. قلتُ فظَهَرَ بذََلِكَ أَنَّ الشَّطَطَ مَصْدَرٌ لكُلِّ ما ذُكِرَ من الأَفْعالِ. و هي: شَطَّ في حُكْمِه، و في سِلْعَتِه، و في السَّوْمِ، فتَخْصِيصُ المُصَنِّفِ إِحْدَى مَصَادِرِها بالشَّطِيطِ ، كأَمِيرٍ-كما في سائِرِ النُّسَخِ-غيرُ صوابِ، لأَنَّهُ مُخَالِفٌ لنُصُوصِ الأَئِمَّة فتأَمَّل ذََلِكَ، و منه ١٦- حَدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ : «لها [٣] صَدَاقٌ كصَدَاقِ نِسَائِهَا، لا وَكْسَ و لا شَطَطَ » .

أَي لا نُقْصَانَ و لا زيادَةَ. و في الكتابِ العَزِيز: وَ أَنَّهُ كََانَ يَقُولُ سَفِيهُنََا عَلَى اَللََّهِ شَطَطاً [٤] قال الرّاجِزُ:

يَحْمُونَ أَلْفاً أَنْ يُسَامُوا شَطَطَا

و قال عَنْتَرةُ:

شَطَّتْ مَزارَ العَاشِقِينَ فأَصْبَحَتْ # عَسِراً عَلَيَّ طِلاَبُهَا ابنةُ مَخْرَمِ‌ [٥]

[١] في الأساس: قدّمها.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «جاوز القدر و الحدّ» . بدل قوله «المحدود» .

[٣] في اللسان: «لها مهر مثلها لاوكس. » .

[٤] سورة الجن الآية ٤.

[٥] معلقته و روايته فيها:

حلّت بأرض الزائرين فأصبحت # عسراً عليّ طلابك ابنة مخرم‌

قال أبو بكر الأنباري: و يروى: شطت مزار العاشقين.