تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٣ - بعض بعض

يُقَالُ بَضَّ السِّقاءُ و لا القِرْبَةُ، أَي إِنَّمَا ذََلِكَ الرَّشْحُ أَو النَّتْحُ، فَإِنْ كَانَ دُهْناً أَو سَمْناً فَهُوَ النَّثُّ. قال‌ [١] : و بَعْضُهُم يَقُولُه و يُنْشِدُ لِرُؤْبَةَ:

فَقلْتُ قَولاً عَرَبِيّاً غَضّاً # لو كَانَ خَرْزاً في الكُلَى ما بَضَّا

١٦- و في الحَدِيثِ : «أَنَّه سَقَطَ من الفَرَسِ فإِذا هُوَ جَالِسٌ و عُرْضُ وَجْهِه يَبِضُّ مَاءً أَصْفَرَ» .

و بَضَّ لَهُ‌ يَبُضُّ ، بالضَّمِّ: أَعْطَاهُ‌ شَيْئاً قَلِيلاً، كأَبَضَ‌ له إِبْضَاضاً، و أَنْشَدَ شَمِرٌ لِلْكُمَيْتِ:

و لمْ تُبْضِضِ النُّكْدَ للجَاشِرِين # و أَنْفَدَتِ النَّمْلُ ما تَنْقُلُ‌

قال: هََكذا أَنْشَدَنِيهِ ابنُ أَنَس بِضَمِّ التَّاءِ، و رَوَاهُ القَاسِمُ بفَتْحِها، و هُمَا لُغَتَان‌ [٢] .

و قال الأَصْمَعِيُّ: نَضَّ لَهُ بشَيْ‌ءٍ، و بَضَّ لَهُ بشَيْ‌ءٍ، و هو المَعْرُوف، القَلِيلُ.

و اَلْبَضَضُ ، مُحَرَّكَةً، المَاءُ القَلِيلُ‌ ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

و بَضَّ الحَجَرُ و نَحْوُهُ يَبِضُّ : نَشَغَ منه المَاءُ شِبْهَ العَرَقِ، و منه قَوْلُهُم: فُلانٌ‌ مَا يَبِضُّ حَجَرُهُ‌ ، أَي لا يُنَالُ منه خَيْرٌ، و هو مَثَلٌ‌ يُضْرَبُ‌ لِلبَخِيلِ‌ . و قال الجَوْهَرِيُّ: أَيْ ما تَنْدَى صَفَاتُهُ.

و بَضَّ أَوْتَارَهُ: حَرَّكَها لِيُهَيِّئَهَا لِلضَّرْبِ‌ ، هََكذا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. و نقَل ابنُ بَرِّيٍّ عن ابن خالَوَيْه: بَظَّ أَوْتَارَهُ، و بَضَّهَا، بالظَّاءِ و الضَّادِ. و الظَّاءُ أَكْثَرُ و أَحْسَنُ.

و يُقَال: مَا عَلَّمَكَ أَهْلُكَ إِلاَّ مِضّاً، و بِضّاً ، و مِيضاً و بِيضاً، بكَسْرِهِنَّ، و هو أَنْ يُسْأَلَ عَنِ الحَاجَةِ فَيَتَمَطَّقَ بَشَفَتَيْهِ‌ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ عَنِ الفَرّاءِ: و سَيَأَتِي مُفَسَّراً بأَكْثَرَ من ذََلِكَ في «م ض ض» .

و البَضْبَاضُ : الْكَمْأَةُ ، هََكَذَا قَالُوه، و ليْسَت بمَحْضَةٍ.

و رَجُلٌ بُضَابِضٌ ، بالضَّمِّ: قَوِيُ‌ ، و كَذََلِكَ ضُبَاضبٌ، و رُبَّمَا استُعْمل في البَعِير أَيْضاً. و عن ابن الأَعْرَابِيّ:

بَضَّضَ تَبْضِيضاً ، إِذا تَنَغَّمَ: و ابْتَضَضْتُ نَفْسِي لَهُ‌ اِبْتِضَاضاً :

استَزَدْتُهَا لَهُ‌ ، كائْتَضَضْتُها لَهُ، نَقَلَهُ الصَّاغَانيّ عن ابن عَبَّادٍ.

و ابْتَضَضْتُ القَوْمَ: اِسْتَأْصَلْتُهُمْ‌ ، نَقَله الضاغانيّ عن ابنِ عَبّاد.

و تَبَضَّضْتُهُ‌ [٣] : أَخَذْتُ كُلَّ شَيْ‌ءِ لَهْ‌ ، عن ابن عَبّادٍ.

و تَبَضَّضْتُ حَقِّي منْه: استَنْظَفْتُه قَلِيلاً قَلِيلاً ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ هََكذا.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

بَضَّتِ العَيْنُ تَبِضُّ بَضّاً و بَضِيضاً : دَمَعَتْ. و يُقَال للرَّجُلِ إِذا نُعِتَ بالصَّبْرِ على المُصِيبةِ: مَا تَبِضُّ عَيْنُه.

١٦- و في حَدِيثِ طَهْفَةَ : «ما تَبِضُّ بِبِلاَلٍ» . أَي ما يَقْطُرُ منها لَبَنٌ و بَضَّتِ الحَلَمَةُ، أَي دَرَّت باللَّبَن.

و بَضَّتِ الرَّكِيَّةُ تَبِضُّ : قَلَّ مَاؤُهَا. قال أَبو زُبَيْدٍ:

يا عُثْمَ أَدْرِكْنِي فإِنَّ رَكِيَّتِي # صَلَدَتْ فأَعْيَتْ أَنْ تَبِضَّ بِمَائِهَا

١٦- و في حَدِيث النَّخَعِيّ : «الشَّيْطَانُ يَجْرِي في الإِحْلِيل و يَبِضُّ في الدُّبُرِ أَي يَدِبُّ فيه فَيُخَيّل أَنَّه بَلَلٌ أَو رِيحٌ.

و امرأَةٌ بَضَاضٌ ، كسَحَابٍ: بَضَّةٌ .

و البَضَاضَةُ ، و البُضُوضَةُ : نُصُوعُ البَيَاضِ في سِمَنٍ، و قد بَضَضْتَ يَا رَجُلُ و بَضِضْتَ ، بالفَتْح و الكَسْرِ. و قيل:

البَضَاضَةُ : رِقَّةُ اللَّوْنِ و صَفَاؤُه الَّذِي يُؤَثِّر فيه أَدْنَى شَيْ‌ءٍ [٤] .

و هُوَ أَبَضُّ النَّاسِ، أَي أَرَقُّهُمْ لَوْناً، و أَحْسَنُهُم بَشَرَةً.

و بَضَّضَ عليه بالسَّيْفِ: حَمَلَ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

و بَضَّضَ الجِرْوُ، مثل جَصَّصَ، و يَضَّضَ، و يَصَّصَ، كُلُّهَا لُغَاتٌ.

بعض [بعض‌]:

بَعْضُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ: طائِفَةٌ مِنْه‌ ، سَوَاءٌ قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ، يُقَالُ: بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضٍ . ج أَبْعَاضٌ ، قال ابنُ سِيدَهْ: حَكَاهُ ابنُ جِنِّي، فلا أَدْرِي، أَ هو تَسَمُّحٌ أَم هُو شَيْ‌ءٌ رَوَاهُ.

[١] أَي في الصحاح.

[٢] يعني: بضّ يَبُضُّ، و أَبَضَّ يُبِضُّ، كما في التهذيب.

[٣] في الأَصل و القاموس: «و تبضبضته» و ما أَثبت عن الصحاح فالعبارة التالية المعطوفة تؤيد ما أَثبتناه.

[٤] و هو قول المبرد، نقله عنه في الأَساس.