و قالَ اللَّيْثُ: الرَّمْطُ : مَجْمَعُ‌ [٢] العُرْفُطِ و نَحْوِه من العِضَاهِ‌ ، كالغَيْضَة، أَو الصَّوابُ: الرَّهْطَةُ، بالهَاءِ ، و المِيمُ تَصْحِيفٌ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ و نَصُّه: سَمِعْتُ العَربَ تَقُول للحَرَجَةِ المُلْتَفَّةِ من السِّدْرِ: عِيصُ‌ [٣] سِدْرٍ، و رَهْطُ سِدْرٍ، قال: و أَخبَرَني الإِيَادِيّ عن شَمِرٍ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ قال:

يُقال: فَرْشٌ من عُرْفُطٍ، و أَيْكَةٌ من أَثْلٍ، و رَهْطٌ من عُشَرٍ، و جَفْجَفٌ من رِمْثٍ. و هو بالهَاءِ لا غَيْر، و مَنْ رَواهُ بالمِيمِ فقد صَحَّف، و في العُبَابِ: و تَبِعَ اللَّيْثَ عى التَّصْحِيف ابنُ عَبّادٍ و العُزَيْزِيُّ.

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

رَمْطهُ، بالفَتْحِ: قرية [٤] بجَزِيرَةِ صِقِلِّيَة، كَذََا في التَّكْمِلَة.

روط [روط]:

رَاطَ الوَحْشِيُّ بالأَكَمَةِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: رَاطَ يَرُوطُ و هو أَعْلَى‌ و يَرْبِطُ ، حكاها الفارِسِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ: كأَنَّهُ يَلُوذُ بِهَا .

و قال ابنُ عَبّاد: الرَّوْطُ: مَصْدَرُ رَاطَ يَرُوطُ، و هو: تَعَفُّقُ الوَحْشِيِّ بالأَكَمَةِ.

قال: و الرُّوطُ بالضَّمِّ: النَّهْرُ ، و في العُبَابِ: الوَادِي، قال: و هو مُعَرَّبُ رُودٍ بالفارسيَّةِ.

و رُوطَةُ ، بالضَّمِّ: ع، بالأنْدَلُسِ‌ [٥] من أَعْمَال سَرَقُسْطَةَ، كان به مُلُوكُ بَنِي هُودٍ، و هو حِصْنٌ عَظِيمٌ.

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

رُوَيْطٌ ، كزُبَيْرٍ: جَدُّ أَبِي أَيُّوب سُلَيْمَانَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِدْرِيسَ بنِ رُوَيْطٍ الحَلَبِيِّ الرُّوَيْطِيِّ ، شَيْخ لابنِ جُمَيْعٍ الغَسّانِيِّ.

رهط [رهط]:

الرَّهْطُ ، بالفَتْحِ‌ و يُحَرَّكُ‌ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ، و قال اللَّيْثُ: تَخْفِيفُ الرَّهْطِ أَحْسَنُ من تثْقِيلِه: قَوْمُ الرَّجُلِ و قَبِيلَتُهُ‌ ، يُقال: هُمْ رَهْطُهُ دِنْيَةٌ [٦] ، قالَه الجَوْهَرِيُّ.

و قيل: الرَّهْطُ : عَدَدٌ يَجْمَع‌ مِنْ ثَلاثَةٍ إِلى عَشَرَةٍ أَو من سَبْعَةٍ إِلى عَشَرَةٍ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: و رُبَّما جَاوَزَ ذََلِكَ قَلِيلاً، و ما دُونَ السَّبْعَةِ إِلى الثَّلاثَة: النَّفَرُ، أَو الرَّهْطُ : ما دُوَن العَشرَةِ من الرِّجالِ‌ و ما فِيهِم امْرأَةٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و هو قولُ أَبِي زَيْدٍ، و قال غَيْرُه: إِلى الأَرْبَعِينَ، و لا تَكُونُ فيهم امْرَأَةٌ. و رَوَى الأَزْهَرِيُّ عن أَبِي العَبّاسِ: الرَّهْط مَعناه:

الجَمْعُ، و لا وَاحِدَ له من لَفْظِهِ‌ ، و كذََلِكَ المَعْشَر، و النَّفَرُ، و القَوْمُ، و هو للرِّجالِ دُونَ النِّساءِ. قال و العَشِيرَةُ أَيْضاً للرِّجالِ. و قال ابنُ السِّكِّيتِ: العِتْرَةُ [٧] : الرَّهْطُ ، و في التَّنْزِيلِ العَزِيزِ: وَ كََانَ فِي اَلْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ [٨] فجَمَعَ، و هو مثل ذَوْدٍ، كما في الصّحاحِ، و زادَ في اللِّسَانِ: و لذََلِكَ إِذا نُسِبَ إِليه نُسِبَ على لَفْظِه، فقِيل: رَهْطِيٌّ ، ج: أَرْهُطٌ ، كفَلْسٍ و أَفْلُس، و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ:

و فَاضِحٍ مُفْتَضِحٍ في أَرْهُطِهْ

و قال رُؤْبَةُ:

هو الذَّلِيلُ نَفَراً في أَرْهُطِهْ

و أَرَاهِطُ ، قال الجَوْهَرِيُّ: كأَنَّه جَمْعُ أَرْهُطٍ ، و قال ابنُ سِيدَه: و السّابق إِليَّ من أَوَّل وَهْلَةٍ أَنَّ أَرَاهِطَ جَمْعُ أَرْهُطٍ ؛ لضِيقِه عن أَنْ يكُونَ جَمْعِ رَهْطٍ ، و لََكِنّ سِيبَويْه جَعَلَه جَمْع رَهْطٍ ، قال: و هي إِحْدَى الحُرُوف الّتِي جاءَ بِناءُ جَمْعِهَا على غَيْرِ ما يَكُونُ في مِثِلْهِ، و لم تُكَسَّرْ هيَ على بِنَائِها في الوَاحِدِ، قال: و إِنَّما حَمَل سِيبَوَيْه على ذََلِكَ عِلْمُه بعِزَّةِ جَمْعِ الجَمْعِ؛ لِأَنَّ الجُمُوعَ إِنَّمَا هِيَ للآحادِ، و أَمّا جَمْعُ الجَمْعِ ففَرْعٌ دَاخِلٌ على فَرْعٍ، و لذََلِكَ حَمَلَ الفَارِسيُّ قولَه تعالَى: فرُهُنٌ مَقْبُوضَةٌ [٩] فيمن قرأَ به على بَابِ سَحْلٍ

[١] الذي في اللسان «عليه» كالقاموس.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: مُجْتَمعُ.

[٣] في اللسان «غَيض» و العيص: الشجر الملتف النابت بعضه في أصول بعض، و الغيض مثله.

[٤] الذي في التكملة و معجم البلدان: قلعة.

[٥] في معجم البلدان: حصن من أعمال سرقسطة بالأندلس.

[٦] في الصحاح: «رهط دينة» و الأصل كاللسان.

[٧] في التهذيب: العترة مثل الرهط.

[٨] سورة النمل الآية ٤٨.

[٩] سورة البقرة الآية ٢٨٣.