ثمّ يُسْتَعارُ لِغَيْرِ العَظْمِ و الجَناحِ، و منه قولُ عُمرَ بنِ عبدِ العَزِيزِ، و هو يدْعُو على يَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ لَمَّا كَسَر سِجْنَهُ و أَفْلَت: «اللَّهُمَّ إِنَّهُ قَدْ هَاضَنِي فهِضْه » أَي كَسَرَنِي و أَدْخَلَ الخَلَلَ عَلَيَّ فاكْسِرْه و جَازِه بما فَعَل.

و قال اللَّيْثُ: الهَيْضَةُ : مُعَاوَدَةُ الهَمِّ و الحُزْنِ، و المَرْضَةُ بعدَ المرْضَةِ . قلتُ: و يدخلُ فيه نُكْسُ المَرِيضِ، فإِنَّهُ مُعاوَدَةُ مَرَضٍ بعدَ الانْدِمَالِ.

و قد هَاضَ الحُزْنُ القَلْبَ: أَصابَهُ مَرَّةً بعدَ أُخْرَى.

و يُقَال: بِهِ هَيْضَةٌ ، أَي‌ به‌ قُيَاءٌ ، كغُرَابٍ، و قِيَام جَمِيعاً ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. و قيل: هو انْطِلاقُ البَطْنِ فقطْ.

و يُقَال: أَصابَتْ فُلاناً هَيْضَةٌ ، إِذا لم يُوَافِقْهُ شيْ‌ءٌ يَأْكلُه، و تَغَيَّر طَبْعُه عليه، و رُبَّما لاَنَ من ذََلِك بَطْنُه، فكَثُرَ اخْتَلافُه.

و قالَ اللَّيْثُ عن بَعْضِهِم: هَيْضُ الطّائِرِ: سَلْحُه، و قد هَاضَ يَهِيضُ هَيْضاً ، قال:

كَأَنَّ مَتْنَيْهِ من النَّفيِّ # مَهَائِضُ الطَّيْرِ على الصُّفِيِ‌ [٢]

قالَ الصّاغَانِيُّ: هََذَا تصحيفٌ و الصّوابُ: هَيْصُ، و هَاصَ، و مَهَائِص بالصَّادِ المُهْمَلَة [٣] ، و قد تقدَّمَ.

و انْهَاضَ ، كما في الصِّحاح، و تَهَيَّضَ ، كما في العَيْنِ:

انْكَسَرَ و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لرُؤْبَةَ:

هَاجَكَ من أَرْوَى كمُنْهَاضِ الفَكَكْ # هَمُّ إِذا لَمْ يُعْدِهِ هَمٌّ فَتَكْ‌

قال لأَنَّه أَشَدُّ لِوَجَعِه.

و الهَيْضَاءُ : الجَمَاعَةُ ، كالهَضّاءِ، عن ابنِ عَبّادٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

كُلُّ وَجَعٍ فهو هَيْضٌ ، يُقَال: هَاضَنِي الشَّيْ‌ءُ، إِذا رَدَّكَ في مَرَضِكَ.

و الهَيْضُ : اللِّينُ، و قد هَاضَهُ الأَمْرُ يَهِيضُه ، و به فَسَّرَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ ١٧- حَدِيثَ عائِشَةَ، رَضَي اللََّه عنها : «و اللََّه لو نَزَل بالجِبَالِ الرّاسِيَاتِ مَا نَزَلَ بأَبي‌ [٤] لَهَاضَهَا » . أَي أَلانها.

و يُقال: تَمَاثَل المَرِيضُ فَهَاضَهُ كذا، أَي نَكَسَه، و هو مَجَازٌ.

و المُسْتَهَاضُ : الكَسِيرُ يَبْرَأُ فيُعْجَلُ بالحَمْلِ عليه، و السَّوْقِ له، فيَنْكَسر عَظْمُه ثَانِيَةً بعد جَبْرٍ و تَمَاثُلٍ، و قال ابنُ شُمَيْلٍ: المُسْتَهَاضُ : المَرِيضُ يَبْرَأُ فيَعْمَل عَمَلاً فيَشُقُّ عليه، أَو يأْكلُ طَعَاماً أَو يَشربُ شَرَاباً فيُنْكَسُ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «فإِنَّ هََذَا يَهِيضُكَ إِلَى ما بِكَ» . أَي: يَنْكُسُكَ إِلى مَرَضِك، و هو مَجَازٌ.

و يُقَال: هَاضَةُ الكَرَى، و به هَيْضَةُ الكَرَى: تَكْسيرُه و تَفْتيرُه، و هُوَ مَجَازٌ.

و يُقَال: تَهَيَّضَهُ الغَرَامُ، إِذا عَاوَدَه مَرَّةً أُخْرَى، قال:

و ما عَادَ قَلْبِي الهَمُّ إِلاَّ تَهَيَّضَا

و هو مَجَازٌ. و قال ابنُ بَرِّيّ: هَيَّضَهُ بمَعْنَى هَيَّجَهُ، قال هِمْيانُ بنُ قُحَافَةَ:

فَهَيِّضُوا القَلْبَ إِلى تَهَيُّضِهْ

فصل الياء

مع الضاد

يرض [يرض‌]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ:

من هََذا الفصْلِ:

اليَرِيضُ ، كأَمِيرٍ: وَادٍ في شِعْر امْرِى‌ءِ القَيْسِ:

أَصَابَ قُطَيّاتٍ فسَالَ اللِّوَى لَهُ # فوَادِي البَدِيّ فانْتَحَى ليَرِيضِ

[١] التهذيب و اللسان: تهاض و ما لما هِيض.

[٢] الرجز في اللسان «نفى» و نسبه للأخيل. قال ابن سيده: هكذا أنشده أبو علي، و أنشده ابن دريد في الجمهرة (الجمهرة ٣/١٦١) : كأن متنيّ، قال: و هو الصحيح لقوله بعده:

من طول إشرافي على الطويّ.

[٣] الذي في التكملة: هيضة الطير و هيصتها: ذرقها و هي المهائض و المهائص. و بهامشها ذكر عبارة التاج ثم قال؛ و لعل هذه العبارة من العباب و إلا فكيف أثبتها هنا في ذيل تكملته.

[٤] الأصل و التهذيب و اللسان و في النهاية: «بي» .