خَلَطَهُ ، أَي الشِّيْ‌ءَ، بغَيْرِه‌ يَخْلِطُه ، ، بالكَسْرِ، خَلْطاً ، و خَلَّطَهُ تَخْلِيطاً : مَزَجَهُ‌ ، أَعمّ من أَنْ يَكُونَ في المَائعاتِ أَو غَيْرِها، و قَدْ يُمْكِنُ التَّمْيِيزُ بَعْدَ الخَلْطِ في مِثْل الحَيَوَانَاتِ و الحُبُوبِ. و قال المَرْزُوقيّ: أَصلُ الخَلْطِ :

تَدَاخُلُ أَجزاءِ الشَّيْ‌ءِ بَعْضِها في بَعْضٍ و إِن تُوُسِّع فقيل:

خَلِطٌ [١] لمن يَخْتَلِطُ كثيراً بالنّاس، فاخْتَلَطَ الشَّيْ‌ءُ: امْتَزَج.

و خَالَطَهُ مُخَالَطَةً و خِلاَطاً : مَازَجَه‌ .

و الخِلْطُ ، بالكَسْرِ: السَّهْمُ و القَوْسُ المُعْوَجّانِ‌ ، أَي السَّهْمُ الَّذِي يَنْبُتُ عُودُه على عِوَجٍ، فلا يَزال يَتَعَوَّج و إِن قُوِّم. و كذََلِكَ القَوْمُ، و شاهِدُه قولُ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ:

و أَنْتَ امْرُؤٌ خِلْطٌ إِذا هي أَرْسَلَتْ # يَمِينُك شَيْئاً أَمْسَكَتْه شِمَالُكَا

أَي إِنك لا تَسْتَقِيم أَبداً، و إِنما كالقَدْحِ الَّذِي لا يَزالُ يَتَعَوَّجُ و إِنْ قُوِّم، و شَاهِدُ القَوْسِ قَوْلُ المُتَنَخِّلِ الهُذَلِيِّ:

و صَفْرَاءِ البُرَايَةِ غَيْرِ خِلْطٍ # كوَقْفِ العاجِ عَاتِكَةِ اللِّيَاطِ

هََكَذَا في اللِّسَانِ، و الَّذِي قَرَأْتُه في شِعْرِ المُتَنَخِّلِ في الدَّيوانِ.

و صَفْرَاءِ البُرَايَةِ عُودِ نَبْعٍ‌ [٢]

و يُكْسَرُ اللامُ فيهما .

و عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ: الخِلْط : الأَحْمَقُ، و الجَمْعُ:

أَخْلاط ، و الاسمُ الخَلاَطَة ، بالفَتْحِ، كما سَيَأْتي.

و كُلُّ ما خَالَطَ الشَيْ‌ءَ فهو خِلْطٌ و ١٤- في حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ :

«كُنَّا نُرْزَقُ تَمْرَ الجَمْعِ على عَهْدِ رَسُولِ اللََّه صلى اللّه عليه و سلّم» . و هو الخِلْط مِنَ التَّمْرِ ، أَي‌ المُخْتَلِطُ من أَنْوَاعٍ شَتَّى، ج:

أَخْلاطٌ .

و يقالُ: رَجُلٌ خِلْطٌ مِلْطٌ ، بالكَسْرِ فِيهِمَا: مُخْتَلِطُ النَّسَبِ‌ ، و في العُباب: مَوْصُومُ النَّسَبِ، و قالَ الأَصْمَعِيُّ:

المِلْطُ: الذِي لا يُعْرَف له نَسَبٌ و لا أَبٌ، و أَمّا خِلْط ففِيه قَوْلان: أَحَدُهما أَنه المُخْتَلِطُ النَّسَبِ، و الثَّانِي: أَنَّه وَلَدُ الزِّنَا، و بالأَخِيرِ فُسِّرَ قولُ الأَعْشَى يَهْجُو جُهُنّاماً، أَحَدَ بَنِي عَبْدانَ:

أَتانِي ما يَقُول لِيَ ابنُ بَظْرَا # أَ قَيْسٌ يا بنَ ثَعْلبَةِ الصَّباحِ

لِعَبْدَانَ ابنِ عاهِرَةٍ و خِلْطٍ # رَجوفِ الأَصْلِ مَدْخُولِ النَّوَاحِي‌ [٣]

و امْرَأَةٌ خِلْطَةٌ ، بالكَسْرِ: مُخْتَلِطَةٌ بالنَّاسِ‌ مُتَحَبِّبَةٌ، و كذََلِكَ رَجُلٌ خِلْطٌ .

و أَخْلاطُ الإِنْسَانِ: أَمْزِجَتُه الأَرْبَعَةُ التي عليها بِنْيَتُه.

و الخَلِيطُ ، كأَمِيرٍ: الشَّرِيكُ‌ ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «ما كانَ من خَلِيطَيْنِ فإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعانِ بَيْنَهُمَا بالسَّوِيَّةِ» . كما سيأْتي.

و الخَلِيطُ : المُشَارِكُ في حقُوقِ المِلْكِ كالشِّرْبِ و الطَّرِيقِ‌ و نَحْوِ ذََلِكَ، و منه الحَدِيثُ‌ أَي حَدِيثُ الشُّفْعَةِ:

[١] بالأصل «خليط لمن يخلط كثيراً» و المثبت عن المطبوعة الكويتية.

[٢] ديوان الهذليين ٢/٢٦ و فيه: فرع نبع.

[٣] ديوانه و فيه: ابن بُظرَى.