، و العُلابِطُ: هي الخَمْسُون و المِائَةُ إِلى ما بَلَغَتْ من العَدَدِ، كما تَقَدَّمَ. و قَوْطَه ، في البَيْتِ: مَنْصُوبٌ في البَيْتِ‌ [١] قبلَه، و هو الشّاهِدُ على:

هَبَطْتُه بمعنَى أَهْبَطْتُه، كما سَيَأْتِي. و جَنَاحٌ: اسمُ راعٍ، و قد تَقَدَم ذََلِكَ في «علبط» .

ج: أَقْواط .

و القَوْطَةُ ، بهاءٍ: الجُلَّةُ الكَبِيرَةُ ، عن ابنِ عَبّادٍ. قلتُ:

و العَامَّةُ تَضُمُّه.

و قُوطُ ، كلُوط: ة، ببَلْخَ‌ ، و يُقَالُ فِيها أَيْضاً: بالخَاءِ، كما تَقَدَّمَتِ الإِشَارَةُ إِليه.

و قُوطٌ : جَدُّ عَبْدِ اللََّه بنِ مُحَمَّدٍ المُحَدِّثِ‌ .

و، بِهَاءٍ: ع‌ ، كما فِي العَيْنِ.

و القَوّاطُ : راعِي قَوْطٍ من الغَنَمِ‌ عن ابْنِ عَبّادٍ، قال رُؤْبَةُ:

من ناعِقٍ أَو حارثٍ قَوَّاطِ

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَبُو بَكْرٍ محمّدُ بنُ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيزِ بنِ إِبراهيمَ ابنِ القُوطِيَّة ، بالضّمِّ، من أَئمَّةِ اللُّغَةِ، نُسبَ إِلى جَدَّةٍ له، من عُلَمَاءِ الأَنْدَلُسِ، صنَفَ كتابَ الأَفْعَالِ، و مات في سَنَة ثَلاَثِمَائَة و سبعٍ‌ [٢] .

و قُوطُ بنُ حامِ بنِ نُوحٍ عليه السَّلامُ، أَبُو السُّودانِ و الهِنْدِ و السِّنْدِ.

و سُلَيْمَانُ بنُ أَيُّوب القُوطِيُّ القُرْطُبِيُّ: مُحَدِّثٌ.

و قُوطُ أَيضاً: مَحَلَّة بِبُخَارَى. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

قيط [قيط]

القَيْطُون [٣] ، كحَيْزُومٍ، قَرْيَتَان بمِصْرَ، إِحداهُمَا:

بالشَرْقِيَّةِ؛ و الثّانِيَةُ: بجَزِيرَةِ قُويسنا.

فصل الكاف‌

مع الطاءِ

كحط [كحط]:

الكْحَطُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال الأَزْهَرِيُّ:

هو لُغَةٌ في القَحْطِ فَصِيحَةٌ، و قد كَحَطَ القَطْرُ ، أَي قَحَطَ.

و عامٌ كَاحِطٌ : قاحِطٌ. و زَعَم يَعْقُوبُ أَنَّ الكافَ بَدَلٌ من القافِ، و يُقَال: كانَ ذََلِكَ في إِكْحَاطِ الزَّمَّاَنِ، و إِقْحَاطِه، أَي شِدَّتِه وَجْدبِه.

كسط [كسط]:

الكُسْطُ ، بالضَّمِ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قَالَ الأَزْهَرِيُّ: هو لُغَةٌ في‌ القُسْط ، بالقَافِ، و هو العُودُ الَّذِي يُتَبَخَّرُ به.

و الكَسْطَانُ ، بالفَتْح: الغُبَارُ ، كالقَسْطان، و كلاهُما عن أَبِي عَمْرٍو، وَ سَيَأْتِي.

كشط [كشط]:

الكَشْطُ : رَفْعُكَ شَيْئاً عن شَيْ‌ءِ قد غَشَّاه‌ . و في العَيْنِ: قد غَطَّاهُ، و غَشِيَهُ من فَوقِهِ، كما يُكْشَطُ الجِلْدُ عن السَّنَامِ، و عن المَسْلُوخَةِ. و في التَّنْزِيل العَزِيز: وَ إِذَا اَلسَّمََاءُ كُشِطَتْ [٤] قال الزَّجّاجُ: قُلِعَتْ كما يُقْلَعُ السَّقْفُ‌ ، و كذََلك قُشِطَتْ، بالقافِ. و قال الفَرّاءُ: يَعْنِي نُزِعَتْ فطُوِيَتْ. و قال يَعْقُوبُ: قُرَيْشٌ تقول: كَشَط ، و تَمِيمٌ و أَسَدٌ يَقُولون: قَشَطَ، قال: و لَيْسَتْ الكافُ في هََذا بَدَلاً من القَافِ، لأَنَّهُمَا لُغَتَانِ لأَقْوامٍ مُخْتَلِفينَ.

و كَشَطَ الغِطَاءَ عن الشَّيْ‌ءِ، و الجِلْدَ عن الجَزُورِ، و الجُلَّ عن‌ ظَهْرَ الفَرَسِ‌ ، يَكْشِطُه كَشْطاً : قَلَعَه، و نَزَعَه و نَضَاهُ، و كَشَفَهُ‌ عنه.

و اسمُ ذََلِكَ الشَّيْ‌ءِ: الكِشَاطُ ، ككِتَابٍ‌ و القَافُ لُغَةٌ فِيه.

و الكِشَاطُ أَيْضاً: الانْكِشَافُ، كالانْكِشَاطِ ، يُقَال: كُشِطَ رَوْعُهِ كِشَاطاً ، و انْكَشَط ، أَي انْكَشَفَ، و هو مَجازٌ.

و قال اللَّيْثُ: الكِشَاطُ : الجِلْدُ المَكْشُوطُ ، يُسَمَّى به بعدَ ما يُكْشَفُ، قال: ثمّ‌ رُبَّمَا غُشِّيَ به عَلَيْهَا أَي: علَى

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: في البيت قبله، الأَولى أي يقول:

في الشطر قبله» .

[٢] كذا.

[٣] قيدها ياقوت بدون ألف و لام، بلدة بأفريقية، بينها و بين قفصة ثلاث مراحل.

[٤] سورة التكوير الآية ١١.