تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٠١ - بقط بقط

و يُقال: كان منه إِبْعاطٌ و إِفْراطٌ و قال ابنُ هَرْمَةَ:

إِنِّي امرؤٌ أَدَعُ الهَوَانَ بِدَارِه # كَرماً و إِنْ أُسَمِ المَذَلَّةَ أُبْعِطِ

و قال رُؤْبَةُ:

و قُلْتُ‌ [١] أَقْوالَ امْرِى‌ءٍ لم يُبْعِطِ # أَعْرِضْ عن النّاسِ و لا تَسَخَّطِ

و قال جَسّاسُ بنُ قُطَيْب:

تَعَرَّضَتْ منهُ عَلَى إِبْعَاطِ # تَعَرُّضَ الشَّموسِ في الرِّباطِ

و الْإبْعَاطُ : الهَرَبُ‌ ، يُقَال: أَبْعَطْتُ من الأمْرِ، إِذا أَبَيْتَه و هَرَبْتَ منه، قالُه ابنُ عبّادٍ.

و قال ثَعْلَبٌ: مَشَى أَعْرَابِيٌّ في صُلْحٍ بينَ قَوْمٍ فقالَ:

لقد أَبْعَطُوا إِبْعَاطاً شَدِيداً، أَي أَبْعَدُوا و لم يَقْرُبُوا من الصُّلْحِ، و قالَ مَجْنُونُ بَنِي عامِرٍ:

لا يُبْعِطُ النَّقْدَ من دَيْنِي فيَجْحَدَنِي # و لا يُحَدِّثُنِي أَنْ سَوْفَ يَقْضِينِي‌

و الإِبْعَاط أَنْ يُكَلَّفَ الإِنْسَانُ ما لَيْسَ في قُوَّتِهِ‌ ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ لرؤْبة:

ناجٍ يُعَنِّيهِنَّ بالإِبْعَاطِ # إِذَا اسْتَدَى نُوِّهْنَ بالسِّياطِ

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

المُبْعِطُ : هو الَّذِي يَكُونُ وَحْدَه، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

و البَعْط [٢] و المِبْعَطَة بكسر المِيم: الاسْتُ.

و البَعْطِيطُ ، بالفَتْحِ: قَرْيةٌ بمِصْرَ، أَو هي بحطط بَحْطِيط ، و قد تَقَدَّم.

بعفط [بعفط]:

البُعْفُطُ ، بالفَاءِ: القَصِيرُ .

بعقط [بعقط]:

كالبُعْقُطِ ، بالقَافِ، بِضَمِّهِمَا و قد أَهْمَلَهُمَا الجَوْهَرِيُّ، و أَمَّا بالفَاءِ فقد أَهْمَلَه الصّاغَانِيُّ و صاحبُ اللِّسَان، و لم أَجِدْهُ في كِتَابٍ من كُتُبِ اللُّغَة، و أَظُنُّ أَنَّ المُصَنِّفَ اشْتَبَه عليه كلامُ ابنِ دُرَيْدٍ، حيثُ جَعَلَ قولَهُ و كذََلِكَ البُعْفُط-يعني بالفَاءِ-فصَحَّفَه، و الَّذِي في الجَمْهَرَة [٣] : « البُعُقُوط [٤] : القَصِيرُ، في بعضِ اللُّغَاتِ، زَعَمُوا، و كذََلِكَ: البُعْقُطُ » فَتَرَكَ البُعْقُوطَ الَّذِي صَدَّر به ابنُ دُرَيْدٍ، و صَحَّفَ الثّانِي بالفَاءِ، فتَأَمَّلْ، و سَيَأْتِي له أَيْضاً:

رَجُلٌ بلقط بُلْقُوطٌ : قَصِيرٌ، عن ابن دُرَيدٍ أَيْضاً.

و بهاءٍ: دُحْرُوجَةُ الجُعَلِ‌ ، و الَّذي في كِتَابِ اللَّيْثِ:

هي الْبُعْقُوطَةُ ، و سِيَاقُ المُصَنِّفِ يَقْتَضِي أَنَّهَا بُعْقُطَةٌ ، و هو مُخَالِفٌ نَصَّ العَيْنِ، فتأَمَّل، و نَقَل الصّاغَانِيُّ و صاحِبُ اللِّعَانِ عن اللَّيْثِ مثلَ ما ذَكَرْنَا، و كذََلِكَ في التَّكْمِلَة.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

البُعْقُوطَةُ : ضَرْبٌ من الطَّيْرِ، نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ‌ [٥] .

بقط [بقط]:

البَقْطُ ، هََذِه المادَّةُ مكْتُوبةٌ عندَنَا بالأَسْوَدِ، و كَذََلِكَ وُجِدَتْ في نُسْخَةِ الصّحاح الَّتِي عِنْدَنَا بخَطِّ ياقُوت، و عليها عَلاَمَةُ الزِّيادَةِ، و فِيهَا ما نَصُّه: لم يكُنْ بخَطِّهِ، أَي بخطِّ الجَوْهَرِيِّ. و في تجَاهِه في الهَامِش ما نَصُّه: و جَمِيعُ ما فِيهِ ليسَ في النُّسْخَةِ التي بخَطِّ أَبي زَكَرِيَّا، و لا في نُسْخَةِ أَبي سَهْلٍ، و لِذَا قال الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

ثُمَّ إِنَّ مُقْتَضَى سِيَاقِ المُصَنِّفِ أَن البَقْطَ ، بالفَتْحِ‌ [٦] :

قُمَاشُ البَيْتِ‌ ، و الَّذِي نَقَلَه اللَّيْثُ عن أَبِي مُعَاذٍ النَّحْوِيِّ:

بَقَطُ البيتِ قُمَاشُه، بالتَّحْرِيك، و أَنْشَدَ قولَ مَالِكَ بنِ نُوْيْرَةَ اليَرْبُوعِيّ:

رَأَيْتُ تَمِيماً قد أَضَاعَتْ أُمُورَهَا # فهُمْ بَقَطٌ في النَّاسِ فَرْثٌ طَوَائفُ‌

كذا في العُبَابِ و التَّكْمِلَة، أَي فكأَنَّهُ شَبَّهَهُم بقُمَاشِ البَيْت، و هو الرَّدِي‌ءُ من مَتَاعِه الَّذِي يُرْمَى، و الَّذِي في اللِّسَانِ أَنَّه أَرادَ بقَوْلِه: « بَقَطٌ » أَي مُنْتَشِرُون مُتَفَرِّقُون.

و البَقْطُ : جَمْعُ المَتَاعِ و حَزْمُه‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، يقال:

[١] عن اللسان و بالأصل «أقول» .

[٢] ضبطت عن اللسان.

[٣] الجمهرة ٣/٣١٢.

[٤] ضبطت في التكملة بالضم، و المثبت بضمتين عن الجمهرة.

[٥] ذكرها ابن دريد أيضاً في الجمهرة ٣/٣١٢.

[٦] ضبطت في التهذيب و التكملة بالتحريك، بالقلم.