و المَغَامِضُ وَاحِدُهَا مَغْمَضٌ ، و هو أَشَدُّ غُؤُوراً، نقله الجَوْهَرِيّ، أَي من الغَمْضِ . و أَغْمَضَتِ الفَلاةُ على الشُّخُوصِ: إِذا لم تَظْهَرْ فيهَا لِتَغْيِيبِ الآلِ إِيَّاهَا و تَغَيُّبِها [١]

في غُيُوبِهَا. و قال ذُو الرُّمَّة يَصفُ صَحْرَاءَ:

إِذَا الشَّخْصُ فيها هَزَّهُ الآلُ أَغْمَضَتْ # عَلَيْه كإِغْمَاضِ المُفَضِّي هُجُولُهَا

أَي أَغْمَضَت هُجُولُهَا عَلَيْه، أَي يَدْخُل الشَّخْصُ في الهُجُول و لا يُرَى كما يُغْمِضُ الإِنْسَانُ على الشَّيْ‌ءِ.

و الهُجُولُ: جَمْع الهَجْل من الأَرْض، كما في اللِّسَان و العُبَاب.

و في اللسان‌ [٢] : أَغْمضَت المَفازَةُ عَلَيْهم: لم يَظْهَرُوا فِيهَا كَأَنَّمَا أَغْمَضَتْ عليهم أَجْفَانهَا، و هو مَجازٌ.

و غَمَضَ الشَّيْ‌ءُ و غَمُضَ ، من حَدِّ نَصَرَ و كَرُم، غُمُوضاً ، فيهمَا، أَيْ خَفِيَ. و غَمَضَ الشَّيْ‌ءُ من حَدِّ نَصَرَ: صَغُرَ، نَقَلَه ابنُ القَطَّاع. و كُل مَا لَمْ يَتَّجِهْ عَلَيْكَ من الأُمُور فَقَد غَمَضَ عَلَيْك.

و مُغْمِضَاتُ اللَّيْل: دَيَاجِيرُهَا [٣] .

و غَمُضَ الأَمْرُ غُمُوضاً و فيه غُمُوضٌ . قال اللِّحْيَانيّ: و لا يَكادُونَ يَقُولُون: فيه غُمُوضَةٌ .

و يُقَال لِلرَّجلِ الجَيَّد الرَّأْيِ: قد أَغْمَضَ النَّظَرَ. و في الأَساس: لمَنْ جاءَ برَأْيٍ سَدِيدٍ، و هو مَجازٌ. و في المُحْكَم: أَغْمَضَ النَّظَرَ، إِذَا أَحْسَنَ النَّظَرَ، أَوْ جاءَ برَأْيٍ جَيِّدٍ. و قال ابنُ القَطّاع: أَغْمَضَ في النَّظَر: أَدَقَّ.

و مَعْنًى غامِضٌ ، أَي لَطِيفٌ.

و ما في هََذَا الأَمْر غُمُوضَةٌ مثْل غَمِيضَةٍ ، كما في اللّسَان‌ [٤] .

و التَّغْمِيضُ : الرُّكُوبُ على العَمْيَاءِ. و قال مُنْتَجِعٌ لرَجُلٍ من أَهْل البادِيَةِ: أَ يَسُرُّكَ كَذَا و كَذَا؟قال: و يَكُون خَيْراً، قال: لا و لََكنْ على المَغْمَضَةِ .

غنض [غنض‌]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

غَنَضَهُ غَنْضاً : جَهَدَهُ و شَقَّ عَلَيْه، هََكَذَا أَوْرَدَه صَاحبُ اللّسَان، و قد أَهْمَلَهُ الجَمَاعَةُ.

غيض [غيض‌]:

غَاضَ الماءُ يَغِيضُ غَيْضاً و مَغَاضاً ، : و مَغِيضاً :

قَلَّ و نَقَصَ‌ ، أَو غارَ فذَهَبَ. و في الصّحاح: قَلَّ فَنَصَبَ‌ [٥] .

١٦- و في حَديث سَطِيحٍ : «و غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ» . أَي غَارَ مَاؤُهَا فذَهَبَ. ١٦- و في حَديث خُزيْمَةَ و ذَكَرَ السَّنَةَ : «و غَاضَتْ لها الدِّرَّةُ» . أَي نَقَصَ اللَّبَنُ، كانْغَاضَ‌ ، لُغَةٌ حِجَازيَّةٌ، قال رُؤْبَة:

يَمُدُّه فَيْضٌ من الأَفْيَاضِ # ليْسَ إِذا خُضْخِضَ بالمُنْغَاضِ

و غَاضَ ثَمَنُ السِّلْعَةِ ، أَي‌ نَقَص‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

و غَاضَ المَاءَ و ثَمَنَ السِّلْعَةِ يَغِيضُهما غَيْضاً ، أَي‌ نَقَصَهُمَا ، إِشارة إِلى أَنَّه يَتَعَدَّى و لا يَتَعَدَّى. و قال الكِسَائيّ: غَاضَ ثَمَنُ السِّلْعَةِ و غِضْتُهُ أَنا، في باب فَعَلَ و فَعَلْتُهُ أَنا. و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للرَّاجِزِ و هُو من بَني عُكْلٍ:

لا تَأْوِيَا للحَوْضِ أَنْ يَفِيضا # أَنْ تَغْرِضَا خَيْرٌ من أَنْ تَغِيضَا

يَقُولُ: أَنْ تَمْلَآهُ خَيْرٌ من أَن تَنْقُصَاهُ.

[١] في التهذيب: أو تغيبها.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و في اللسان هكذا في النسخ، و الصواب أن يقول: و في الأساس» .

[٣] اللسان: دياجير ظُلَمه.

[٤] زيد في اللسان: أي عيبٌ.

[٥] الصحاح: قلّ و نضب.