تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٨٥ - أرط أرط

و قال ابنُ السِّيرافِيّ: أَصلُه إِبَاطِيٌّ فخَفَّف ياءَ النَّسَبِ، و على هََذا يكونُ صِفَةً لصارِمٍ.

و ائْتَبَطَ : اطْمَأَنَّ و اسْتَوَى‌ ، قالهُ ابنُ عَبّادٍ.

و ائْتَبَطَ النَّفْسُ. ثَقُلَت و خَثَرَتْ‌ ، عنه أَيْضاً.

و اسْتَأْبَطَ فُلانٌ، إِذا حَفَرَ حُفْرَةً ضَيَّقَ رَأْسَهَا و وَسَّعَ أَسْفَلَها ، كما في الصّحاحِ، و أَنْشَدَ للرّاجِزِ، و هو عَطِيَّةُ بنُ عاصِمٍ:

يَحْفِرُ نَامُوساً له مُسْتَأْبِطَا # ناحِيَةً و لا يَحُلُّ وَسَطَا

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

يُقَالُ للشُّؤْمِ: إِبْطُ الشِّمَالِ.

و ذُو الْإِبْطِ : رَجُلٌ من رِجَالاتِ هُذَيْلٍ، قال أَبُو جُنْدَبٍ الهُذَلِيُّ لبَنِي نُفاثَةَ:

أَيْنَ الفَتَى أُسَامَةُ بنُ لُعْطِ # هَلاّ تَقُومُ أَنتَ أَو ذُو الإِبْطِ

لَوْ أَنَّهُ ذُو عِزَّةٍ و مَقْطِ # لَمَنَع الجِيرَانَ بَعْضَ الهَمْطِ

و إِبَاطٌ ، ككتابٍ: مَوْضِعٌ.

و أُبَيْطٌ ، كزُبَيْرٍ [١] : من مِياهِ بَطْنِ الرُّمةِ.

و إِبْطُ الجَبَلِ: سَفْحُه.

و ضَرَبَ آبَاطَ المَفَازَةِ، و هو مَجَازٌ، و من سَجَعاتِ الأَساسِ: تَقُول: ضَرَبَ آبَاطَ الأُمُورِ و مَغَابِنَهَا، و اسْتَشَفَّ ضَمائِرَها و بَوَاطِنَهَا.

و تَأَبَّطَ فُلانٌ فُلاناً، إِذا جَعَلَهُ تَحْتَ كَنَفِهِ.

و المُتَأَبِّطُ : كالمُتَشَبِّثِ.

أجط [أجط]:

إِجْطِ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: هو زَجْرٌ لِلْغَنَمِ‌ . قال الصّاغانِيُّ في التَّكْمِلَةِ: و هو مَبْنِيٌّ على الكَسْر، مِثَال ابْنِ، إِذا أَمَرْتَ من البِنَاءِ.

أدط [أدط]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الأَدَطُّ ، هو المُعْوَجُّ الفَكِّ، قال الأَزْهَرِيُّ: لغَة في الأَدْوَط ، و قد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ، و هنا ذَكَرَه صاحبُ اللِّسَانِ، و الصَّواب أَنَّهُ بالذَّالِ المُعْجَمة، و محلُّ ذِكْرِه في «ذ ط ط» كما سَيَأْتِي.

أرط [أرط]:

الأَرْطَى : شَجَرٌ يَنْبُتُ بالرَّمْلِ، قال أَبُو حَنِيفَةَ:

هو شَبِيهٌ بالغَضَى يَنْبُتُ عِصِيًّا من أَصْلٍ وَاحِدٍ، يطولُ قَدْرَ قَامَةٍ، و وَرَقُه هَدَبٌ، و نَوْرهُ كنَوْرِ الخِلاَفِ‌ غير أَنَّه أَصْغَر منه. و اللَّوْنُ وَاحِدٌ، و رَائِحَتُه طَيِّبَةٌ، و مَنْبِتُه الرَّمْلُ، و لذََلِكَ أَكْثَرَ الشُّعَرَاءُ من ذِكْرِ تَعَوُّذِ بَقَر الوَحْشِ بالأَرْطَى و نَحْوِها من شَجَر الرَّمْل، و احْتِفَارِ أُصُولِهَا للكُنُوسِ فيها، و التَّبَرُّدِ بها من الحَرِّ، و الانْكِرَاسِ فيهَا من البَرْدِ و المَطَرِ دُونَ شَجَر الجَلَدِ.

و الرَّمْلُ احْتِفَارُه سَهْلٌ. و ثَمَرُه كالعُنَّابِ مُرَّةٌ تَأْكُلُها [٢] الإِبِلُ غَضَّةٌ، و عُرُوقُه حُمْرٌ شَدِيدَةُ الحُمْرَة، قال: و أَخْبَرَنِي رَجُلٌ من بَنِي أَسَدٍ أَنّ هَدَبَ الأَرْطَى حُمْرٌ كأَنَّه الرُّمّانُ الأَحْمر.

قال أَبُو النَّجْمِ يَصِفُ حُمْرَةَ ثَمَرِهَا:

يَحُتُّ رَوْقَاهَا على تَحْوِيرِهَا # من ذَابِلِ الأَرْطَى و من غَضِيرِهَا

في مُوضِعٍ كالبُسْر من تَثْمِيرها

الوَاحِدَةُ أَرْطاةٌ ، قال الرَّاجز:

لَمّا رَأَى أَنْ لادَعَهْ و لا شِبَعْ‌ [٣] # مالَ إِلى أَرْطاةِ حِقْفٍ فاضْطَجَعْ‌

و لِذَا قالُوا: إِنَ‌ أَلِفهُ للإِلْحَاقِ‌ لا للتَّأْنِيثِ، و وَزْنُه فَعْلَى، فَيُنَوَّنُ‌ حِينَئِذٍ نَكِرَةً لا مَعْرِفَةً ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ لأَعْرَابِيٍّ. و قَد مَرِضَ بالشَّأْمِ:

أَلاَ أَيُّهَا المُكّاءُ مَالَكَ هَاهُنَا # أَلاَءٌ و لا أَرْطًى فأَيْن تَبِيضُ

فأَصْعِدْ إِلى أَرْضِ المَكَاكِيِّ و اجْتَنِبْ # قُرى الشّامِ لا تُصْبِحْ و أَنْتَ مَرِيضُ‌

[١] قيده ياقوت بالفتح ثم الكسر.

[٢] عن القاموس و بالأصل «يأكلها» .

[٣] قبله في اللسان:

يا رب أبّاز من العفر صدع # تقبض الذئب إليه و اجتمع.