و يُخَفُّ إِلَيْهِ و يُؤْثَرُ فِعْلُه‌ [١] . ١٤- و في حَدِيث عُبَادَةَ بنِ الصّامِتِ رَضِيَ اللََّه عَنْه : «بَايَعْتُ رَسُولَ اللََّه صلى اللََّه عليه و سلّم عَلَى المَنْشَطِ و المَكْرَهِ» . و هو مَصْدَرٌ بمَعْنَى النَّشَاطِ .

و يُقَالُ: سَمِنَ بأَنْشِطَةِ الكَلَإِ، أَي بعُقْدَتِه و إِحْكَامِهِ إِيّاه، و هُوَ مِنْ أُنْشُوطَةِ العُقْدَةِ.

و نَشَطَتِ الإِبِلُ تَنْشَطُ نَشْطاً : مَضَتْ عَلَى هُدًى أَوْ غَيْرِ هُدًى. و يُقَالُ للنَّاقَةِ: حَسُنَ ما نَشَطَت السَّيْرَ، يَعْنِي سَدْوَ يَدَيْهَا في سَيْرِها.

و يُقَالُ لِلْآخِذِ بِسُرْعَةٍ في أَيِّ عَمَلٍ كانَ، و لِلْمَرِيضِ إِذا بَرَأَ، و للمَغْشِيِّ عَلَيْه إِذا أَفاقَ، و للمُرْسَلِ في أَمْرٍ يُسْرِعُ فِيهِ عَزِيمَتَهُ: كأَنَّما أُنْشِطَ مِنْ عِقَالٍ. و نَشِطَ أَي حُلَّ. ١٦- و في حَدِيثِ السِّحْرِ : «فكَأَنَّمَا أُنْشِطَ من عِقالٍ» . أَي حُلَّ. قال ابنُ الأَثِيرِ: و كَثِيراً ما يَجِى‌ءُ في الرِّوَايَة كَأَنّمَا نَشِطَ مِنْ عِقَالٍ، و ليس بصَحِيحٍ.

و انْتَشَطَ الشَّيْ‌ءَ: جَذَبَهُ.

و نَشَطَهُ في جَنْبِهِ يَنْشُطُه نَشْطاً : طَعَنَهُ. و قِيلَ: النَّشْط :

[الطّعْن‌] [٢] أَيًّا كانَ من الجَسَدِ.

و نَشَطَتْه شَعُوبُ، أَي أَهْلَكَتْه، و هو مَجازٌ.

و نَشَّطْتُ الإِبِلَ تَنْشِيطاً ، إِذا كانَتْ مَمْنُوعَةً من المَرْعَى فَأَرْسَلْتَها تَرْعَى، و قالُوا: أَصْلُها من أُنْشُوطَةِ الحَبْلِ. قال أَبُو النَّجْمِ:

نَشَّطَهَا ذُو لِمَّةٍ لَمْ تُغْسَلِ‌ [٣] # صُلْبُ العَصَا جَافٍ عَنِ التَّغَزُّلِ‌

أَي أَرْسَلَهَا إِلَى مَرْعاهَا بَعْدَما شَرِبَتْ. و الهُمُومُ تَنْشِطُ بِصَاحِبِها، أَي تَخْرُجُ. قال هِمْيَانُ:

أَمْسَتْ هُمُومِي تَنْشِط النَّواشِطَا [٤] # الشَّأْمَ بِي طَوْرَاً و طَوْراً وَاسِطَا

هََكذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ.

و المِنْشَطُ ، كمِنْبَرٍ: الكَثِيرُ النَّشَاطِ . و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ يَصِفُ بَعِيراً:

مُنْسَرِحٍ سَدْوَ اليَدَيْنِ مِنْشَطُهْ

و قالَ رُؤْبَةُ:

يَنْضُو [٥] المَطَايَا عَنَقُ المُسَمَّطِ # برِجِلٍ طالَتْ و بَوْعٍ مِنْشَطِ

و رَجُلٌ مُنَشِّط ، كمُحَدِّثٍ: نَزلَ عن دَابَّتِهِ من طُولِ الرُّكوبِ، عن أَبِي زَيْدٍ، كمُتَنَشِّطٍ . و انْتَشَطَتْهُ الحَيَّةُ كأَنْشَطَتْهُ ، و هََذِهِ نَشْطَةٌ مُنْكَرَةٌ.

و من سَجَعَاتِ الأَسَاس: «رُبَّ نَقْطَةٍ بسِنِّ قَلَم، شَرٌّ مِنْ نَشْطَةٍ بِنَابِ أَرْقَم» .

نطط [نطط]:

النَّطُّ : الشَّدُّ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. يُقَالُ: نَطَّهُ ، و ناطَهُ نَوْطاً.

و النَّطُّ : المَدُّ، يُقَالُ: نَطَّهُ يَنُطُّه نَطًّا ، أَيْ مَدَّهُ، و قيلَ:

شَدَّهُ.

و النَّطِيطُ كَأَمِيرٍ: الفِرَارُ ، و قِدْ نَطَّ يَنِطُّ نَطِيطاً : فَرَّ.

و النَّطِيطُ : البَعِيدُ وَ هِيَ بِهَاءٍ . يُقَالُ: أَرْضٌ نَطِيطَةٌ ، أَيْ بَعِيدَةَ.

و الأَنَطُّ : السَّفَر البَعِيدُ، ج: نُطُطٌ ، بضَمَّتَيْن‌ ، و هي الأَسْفَارُ البَعِيدَةُ، نَقَلَهُ ابنُ الأَعْرَابِيّ.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: النَّطَّاط ، كشَدَّادٍ: المِهْذَار الكَثِيرُ الكَلامِ و الهَذْرِ. قال ابنُ أَحْمَرَ:

و لا تَحْسَبَنِّي‌ [٦] مُسْتَعِدًّا لِنَفْرَةٍ # و إِنْ كُنْتَ نَطَّاطاً كَثِيَر المَجَاهِل‌

و قد نَطَّ يَنِطُّ نَطِيطاً .

و النّطْنطُ ، كفَدْفَدٍ، و فُلْفُلٍ، و سَلْسَالٍ‌ : الرَّجُلُ‌ الطَّوِيلُ المَدِيدُ القامَةِ ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الأَخِيرَةِ. و قال: ج:

نَطانِطُ ، و مِنْهُ الحَدِيثُ: «ما فَعَلَ النَّفَرُ الحُمْرُ النَّطَانِطُ » أَي الطِّوالُ، و يُرْوَى: الثِّطَاطُ، و قد ذُكِرَ في مَوْضِعِهِ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيُّ: نَطْنَطَ الرَّجُلُ: بَاعَدَ سَفَرَهُ‌ .

[١] ضبطت العبارة في النهاية و اللسان بالبناء للمعلوم.

[٢] زيادة عن اللسان.

[٣] في التهذيب و اللسان: لم تقمَلِ.

[٤] في التهذيب و الصحاح و اللسان: المناشطا.

[٥] عن الديوان و بالأصل «ينضى» .

[٦] اللسان برواية: فلا تحسبني.