و الغَطَاغِطُ : السَّخَالُ الإِنَاثُ‌ ، كما في العُبَابِ، و نصُّ التَّهْذِيبِ: إِناثُ السَّخْلِ‌ [١] ، قاله اللَّيْثُ. الوَاحِدُ غُطْغُطٌ ، كهُدْهُدٍ ، قال الأَزْهَرِيُّ: هََذا تَصْحِيفٌ من اللَّيْثِ، و صَوابهُ:

العَطَاعِطُ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ كالعَتَاعِتِ، الوَاحِدُ عُطْعُطٌ و عُتْعُتٌ، قاله ابنُ الأَعْرَابِيِّ و غيره.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الأَغَطُّ : الغَنِيُ‌ . قال الأَزْهَرِيُّ:

شكّ الشَّيْخُ في الأَغَطِّ : الغَنِيّ.

و غَطْغَطَ البَحْرُ: عَلَتْ‌ ، هََكَذا بالعَيْنِ المُهْمَلَة، و في بعضِ النُّسَخِ «غَلَت» بالغَيْنِ المُعْجَمَة أَمْوَاجُه‌ و مِثْلُه في اللِّسان، كتَغَطْغَطَ ، كما في العُبَابِ.

و غَطْغَطَت القِدْرُ: صَوَّتَتْ‌ . و الغَطْغَطَةُ : حِكايةُ صَوْتِها عند الغَلَيَانِ.

أَو اشْتَدَّ غَلَيَانُها ، فهي مُغَطْغِطَةٌ .

و غَطْغَطَ النَّوْمُ عليه: غَلَبَ‌ ، كما في اللَّسَانِ.

و اغْتطَّ الفَحْلُ النّاقَةَ ، أَي‌ تَنَوَّخَها ، كما في التَّكْمِلَةِ و العُبَابِ.

و اغْتَطَّ فلانٌ فُلاناً: حَاضَرَهُ فسَبَقَهُ‌ بعدَ ما سَبَقَ أَوّلاً.

و تَغَطْغَطَ الشَّيْ‌ءُ: تَبَدَّدَ و تَفَرَّق، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

و الغَطْغَطَةُ : حِكَايَةُ صَوتٍ يُقَارِبُ صَوْتَ القَطَا ، كما في العُبَابِ. و في اللّسَان: يُحْكَى بها ضَرْبٌ من الصَّوْت.

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

انْغَطَّ الرَّجُلُ في المَاءِ انْغِطَاطاً ، إِذا انْقَمَسَ‌ [٢] فيه.

و تَغَاطَّ القَوْمُ يَتَغَاطُّون ، أَي يَتَمَاقَلُون في الماءِ.

و الغَطُّ : العَصْرُ الشَّدِيدُ، و منه ١٦- الحَدِيث [٣] : «فَأَخَذَني فغَطَّنِي » .

و غَطَّه غَطًّا : كَبَسَه.

و غَطَّ الفَهْدُ و النَّمِرُ و الحُبَارَى: صَوَّتَ.

و غَطَّت البُرْمَةُ غَطِيطاً ، إِذا غَلَتْ و سُمِعَ غَطِيطُهَا ، و منه ١٦- حَدِيثُ جَابِرٍ : «و إِنَّ بُرْمَتَنَا لَتَغِطُّ » .

غطمط [غطمط]:

الغَطْمَطَةُ ، كَتَبَه بالأَحْمَرِ على أَنَّه مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيِّ، مع أَنّه ذَكَرَه في التَّرْكِيبِ الَّذِي يَلِيهِ‌ [٤] و حَكَم بزِيَادَةِ المِيم‌ [٥] ، فكَيْفَ يكونُ مُسْتَدْرَكاً عليه و هو قَدْ ذَكَرَهُ؟! و لأَجْلِ هََذَا لم يُفْرِد الصّاغَانِيُّ له تَرْكِيباً في التَّكْمِلَة، بل أَوْرَدَه في «غ ط ط» كالجَوْهَرِيِّ و أَفْرَدَه في العُبَابِ، و مثلَه صَنَعَ صاحِبُ اللِّسانِ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: هو اضْطِرابُ مَوْجِ البَحْرِ و غَلَيَانُ القِدْرِ، و صَوْتُ السَّيْلِ في الوَادِي‌ .

و يُقَال: بَحْرٌ غُطَامِطٌ ، بالضَّمِّ، و غَطَوْمَطٌ ، كسَفَرْجَلٍ، و غَطْمَطِيطٌ ، كسَلْسَبِيلٍ: عَظِيمُ الأَمْوَاجِ، كَثِيرُ الماءِ، و المَصْدَرُ: الغَطْمَطَة ، و الغِطْماطُ ، بالكَسْر ، قالُه ابنُ دُرَيْدٍ.

قال رُؤْبَةُ:

إِذا تلاقَى الوَهْطُ بالأَوْهَاطِ # أَرْوِي بثَرْثارَيْنِ في الغَطْماطِ

و قَالَ أَيْضاً:

سَالَتْ نَوَاحِيهَا إِلى الأَوْسَاطِ # سَيْلاً كسَيْلِ الزَّبَدِ الغِطْماطِ

و الغُطَامِطْ ، كغُلابِط و سَلْسَبِيلٍ‌ ، الأُولَى عن الجَوْهَرِيِّ و الثّانِيَةُ عن ابْنِ دُرَيْدٍ: الصَّوْتُ‌ ، أَي صوتُ غَلَيَانِ مَوْجِ البَحْرِ، كما في نُسْخَةٍ من الصّحاح، و في أُخرَى‌ [٦] : صَوْتُ غَلَيَانِ القِدْرِ و مَوْجِ البَحْرِ، قال: و المِيمُ عِنْدِي زَائدةٌ، و أَنْشَدَ للكُمَيْت:

كأَنَّ الغُطَامِطَ من غَلْيِهَا # أَرَاجِيزُ أَسْلَمَ تَهْجُو غِفَارَا

و هُمَا قَبِيلَتانِ كانَتْ بَيْنَهُمَا مُهَاجَاةٌ. و وَجَدْتُ بخطِّ أَبِي

[١] في التهذيب: إناث السخال.

[٢] عن اللسان و بالأصل «انغمس» بالغين المعجمة.

[٣] في اللسان: و في حديث ابتداء الوحي.

[٤] كذا، و قد وردت في الصحاح في مادة «غطط» و حقه أن يقول «الذي سبقه» .

[٥] عن الصحاح و بالأصل «النون» .

[٦] و هي العبارة الواردة في الصحاح المطبوع.