و قُرَاهَا فيما ذَكَرَ بَعْضُ مُؤَرِّخِيهَا مِائَتَانِ و سَبْعُونَ قَرْيَةً، نَقَلَ ذََلِكَ ابن خيريّ مُرَتِّبُ رِحْلَةِ ابن بَطُّوطَة و غيرُه مّمن أَرَّخَها. و آثَارُهَا جَلِيلَةٌ كَثِيرَةٌ لا يَسَعُهَا هََذا المُخْتَصَرُ، و اللََّه يَرُدُّهَا دارَ إِسْلامٍ، بمُحَمَّدٍ و آلِه عليهمُ السَّلام.

غطط [غطط]:

غَطَّهُ في الماءِ يَغُطُّه و يَغِطُّه من حَدِّ نَصَرَ و ضَرَبَ، و عَلَى الأُولَى اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، غَطًّا ، بالفَتْحِ:

غَطَّسَهُ‌ و غَمَسَه. و في الصّحاحِ: مَقَلَه و غَوَّصَه فيهِ.

و قال أَبُو زَيْدٍ: غَطَّ البَعِيرُ يَغِطُّ ، بالكَسْرِ، غَطِيطاً ، أَي هَدَرَ في الشِّقْشِقَةِ، فإِذَا لَمْ يَكُنْ في الشَّقْشِقَةِ فهو هَدِيرٌ، و النّاقَةُ تَهْدِرُ و لا تَغِطُّ ، لأَنَّه لا شِقْشِقَةَ لها، كما في الصّحاحِ، و مِنْهُ ١٦- الحَدِيثُ : «و اللََّه ما يَغِطُّ لنا بَعِيرٌ» . و قال امْرُؤُ القَيْسِ:

يَغِطُّ غَطِيطَ البَكْرِ شُدَّ خِنَاقُه # لِيَقْتُلَنِي و المَرْءُ ليسَ بقَتّالِ‌

و غَطَّ النائمُ‌ يَغِطُّ غَطًّا ، و غَطِيطاً : صاتَ‌ و نَخَرَ، و منه ١٤- حَدِيثُ نُزُولِ الوَحْي : «فإِذا هُو مُحْمَرٌّ وَجْهُه‌ [١] ، يَغِطُّ » و في حَدِيثٍ آخرَ: «نامَ حَتَّى سُمِعَ غَطِيطُه » . و هو الصَّوتُ الَّذِي يَخْرُجُ مع نَفَسِ النّائِمِ، و هو تَرْدِيدُه حَيْثُ لا يَجِدُ مَسَاغاً، و كَذَا نَخِيرُ المَذْبُوح و المَخْنُوق‌ يسمَّى غَطِيطاً ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و الغَطَاطُ ، كسَحَابٍ: القَطَا ، كما في المُحْكَم، أَو ضَرْبٌ منه‌ ، كما في الصّحاحِ، و قال غيرُه: ضَرْبٌ من الطَّيْرِ ليسَ من القَطا، هُنَ‌ غُبْرُ الظُّهُورِ و البُطُونِ‌ و الأَبْدَانِ سُودُ بُطُونِ الأَجْنِحَةِ ، طِوَالُ الأَرجُلِ و الأَعْنَاقِ، لِطَافٌ لا تَجْتَمِعُ أَسْرَاباً، أَكْثَرُ ما تَكُونُ ثَلاثاً و اثْنَتَيْنِ، الوَاحِدَةُ غَطَاطَةٌ بهَاءٍ ، كما في الصّحاحِ. و قِيل: القَطَا ضَرْبَانِ: فالقِصَارُ الأَرْجُلِ، الصُّفْرُ الأَعْنَاقِ، السُّودُ القَوَادِمِ الصُّهْبُ الخَوَافِي، هي الكُدْرِيَّة و الجُونِيَّة، و الطِّوَالُ الأَرْجُلِ البِيضُ البُطُونِ، الغُبْرُ الظُّهُورِ الواسِعَةُ العُيُونِ هي الغَطَاطُ .

و قالَ أَبو حَاتِمٍ: بأَخْدَعَيِ الغَطَاطَةِ مِثْلُ الرَّقْمَتَيْنِ خَطّانِ:

أَسْوَدُ، و أَبْيَضُ، و هي لَطِيفَةٌ فُوَيْقَ المُكّاءِ، قال الشّاعِرُ:

فأَثَارَ فارِطُهُم غَطَاطاً جُثَّماً # أَصْوَاتُهَا كتَرَاطُنِ الفُرْسِ‌

كذا في اللّسَانِ. قلتُ: و الَّذِي جاءَ في شِعْرِ حُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ رَضِيَ اللََّهُ عنه:

و محوَّضٍ صَوْتُ الغَطَاط بِهِ # رَأْدَ الضُّحَى كتَرَاطُنِ الفُرْسِ‌

و قالَ الهَذَلِيُّ:

و ماءٍ قد وَرَدْتُ أُمَيْمَ طامٍ # على أَرْجَائه زَجَلُ الغَطَاطِ [٢]

و قال أَبو كَبِيرٍ الهُذَلِيّ:

لا يُجْفِلُون عن المُضَافِ و لو رَأَوْا # أُولَى الوَعَاوعِ كالغَطَاطِ المُقْبِلِ‌ [٣]

و أَوْرَدَ الجَوْهَرِيُّ هََذا الشّطْرَ الأَخِيرَ، و نَسَبَه لابْنِ أَحْمَرَ، و هو غَلَطٌ، و الصّوابُ لأَبِي كَبِيرٍ كما ذَكَرْنا، و هُوَ مَوْجُودٌ هََكذَا في شِعْرِه في الدِّيوانِ. قال الجَوْهَرِيُّ: فمَن رَواه بالضَّمِّ شَبَّهَهُم بسَوَادِ السَّدَفِ، و مَنْ رَواهُ بالفَتْح شَبَّهَهُم بالقَطَا. قلتُ: و اقْتَصَرَ السُّكَّرِيُّ في شَرْحِ الدِّيوَانِ عَلَى الفَتْحِ فقط، و فَسَّرَه بطائِرٍ يُشْبِهُ القَطَا. و قَوْلُنَا: و هُوَ غَلَطٌ، نَبَّه عليهِ ابنُ بَرِّيّ في أَمالِيه. و أَنْشَدَهُ لأَبِي كَبِيرٍ، كما ذَكَرتُ، و قال نُقَادَةُ الأَسَدِيُّ، و يُرْوَى لرَجُلٍ من بَنِي مازِنٍ:

إِلاّ الحَمَامَ الوُرْقَ و الغَطَاطَا

و قال رُؤْبَةُ:

أَذَلّ أَعْنَاقاً من الغَطَاطِ

و الغُطَاطُ ، بالضَّمِّ: أَوّلُ الصُّبْحِ‌ ، كذا وَقَعَ في بَعْضِ أُصُولِ الصّحاحِ، و في بعضِهَا: الصُّبْحُ، و أَنْشَدَ لرُؤْبَةَ:

يا أَيُّهَا الشّاحِجُ بالغُطَاطِ # إِنّي لَوَرّادٌ على الضِّنَاطِ

و أَنْشَدَ أَبُو العَبّاسِ:

قَامَ إِلى أَدْمَاءَ في الغُطَاطِ # يَمْشِي بمِثْلِ قائمِ الفُسْطاطِ [٤]

[١] في النهاية و اللسان: محمرّ الوجه.

[٢] ديوان الهذليين ٢/٢٤ في شعر المتنخل.

[٣] ديوان الهذليين ٢/٩١ في شعر أبي كبير.

[٤] الرجز في اللسان حطط و نسبه لزياد الطماحي، و قد روى الأرجوزة ابن بري كاملة في أماليه و فيه:

قام إلى عذراء في الغطاط

و في المقاييس ٣/٣٨٤.

قام إلى حمراء...