القَطُّ : القَطْعُ عامَّةً ، كما في المُحْكمِ، أَو القَطُّ : القَطْعُ‌ عَرْضاً كما في العُبَابِ، و هو قولُ الخلِيلِ، قال: و مِنْهُ: قطُّ القَلَمِ. ١- و في الحَدِيثِ : «كانَتْ ضَرَباتُ عَليٍّ رضِي اللََّه عنه، أَبْكاراً، إِذا اعْتَلَى‌ [١] قَدَّ، و إِذا اعْتَرَضَ قَطَّ » . قلتُ: و يُرْوَى: «و إِذا توَسَّطَ قَطَّ » . يقول: إِذا عَلا قِرْنَه بالسَّيْفِ قَدَّه بنِصْفَيْنِ طُولاً، كما يُقَدُّ السَّيْرُ، و إِذا أَصابَ وَسَطَه قَطَعَه عَرْضاً نِصْفَينِ و أَبانَةُ.

أَو القَطُّ : قَطْعُ شَيْ‌ءٍ صُلْبٍ كالحُقَّةِ و نَحْوِها يُقَطُّ على حَذْوٍ مُسْتَوٍ، كما يَقُطُّ الإِنْسَانُ قَصَبَةً على عَظْمٍ، قالَهُ اللَّيْثُ، كالاقْتِطاطِ ، يُقالُ: قَطَّهُ و اقْتَطَّهُ .

و القَطُّ : القَصِيرُ الجَعْدُ من الشَّعْرِ، كالقَطَطِ، مُحَرَّكَةً ، يُقَال: شَعرٌ قَطٌّ و قَطَطٌ ، و قد قَطِطَ ، كَفَرِحَ‌ بإِظْهَارِ التَّضْعِيفِ، قَطّاً ، و هو أَحَدُ ما جَاءَ على الأَصْلِ، و قد قَطَّ يَقَطُّ ، كيَمَلُ‌ ، هََكَذا في النُّسَجِ بزِيَادَةِ «قدْ» ، و هو مُسْتَدْرَكٌ، و قَولُه: «كيَمَلُّ» إِشارَةٌ إِلى أَنَّ ماضِيَهُ كفَرِحَ، قَطَطاً ، مُحَرَّكَةً، و قَطَاطَةً كسَحَابَةٍ.

و القَطّاطُ ، كشَدّادٍ: الخَرّاطُ صانِعُ الحُقَقِ‌ ، كما في العُبَابِ و الصّحاحِ.

و رَجُلٌ قَطُّ الشَّعْرِ، و قَطَطُه ، مُحَرَّكَةً ، بمَعْنًى، ١- و في حَدِيثِ المُلاعَنَةِ : «إِنْ جاءَتْ به جَعْداً قَطَطاً فهو لِفُلانٍ» .

و القَطَطُ : الشَّدِيدُ الجُعُودَةِ، و قِيل: الحَسَنُ الجُعُودَةِ ج: قَطُّونَ ، و قَطَطُونَ ، و أَقْطاطٌ و قِطَاطٌ ، الأَخِيرُ بالكَسْرِ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ:

يُمَشّى بَيْنَنَا حانُوتُ خَمْرٍ # من الخُرْسِ الصَّراصِرَةِ القِطَاطِ [٢]

و قد تَقَدَّمَ الكَلامُ عليه في «خرس» [٣] .

و المِقَطَّة ، كمِذَبَّةٍ : ما يُقَطُّ عليه القَلَمُ. و قال اللَّيْثُ: هو عُظَيْمٌ‌ يكونُ مع الوَرّاقِينَ‌ يَقُطُّ الكاتِبُ عليه أَقْلامَهُ‌ ، و نصُّ اللَّيْثِ: يَقُطُّون عليهِ أَطْرَافَ الأَقْلام.

و قَطَّ السِّعْرُ يَقِطُّ ، بالكَسْرِ، و رُوِيَ عن الفَرّاءِ: قُطَّ السِّعْرُ، بالضَّمِ‌ ، أَي عَلَى ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه، قَطّا و قُطُوطاً ، بالضَّمِّ، فهو قاطٌّ ، و قَطٌّ ، و مَقْطُوطٌ ، الأَخِيرُ بمعنَى فاعِلٍ:

غَلاَ ، و قال شَمِرٌ: و قَطَّ السِّعْرُ بمَعْنَى غَلاَ خَطَأٌ عِنْدِي، و إِنَّمَا هو بمَعْنَى فَتَرَ، قال الأَزْهَرِيُّ: وَهِمَ شَمِرٌ فيما قال. و يُقَال:

وَرَدْنَا أَرْضاً قَطّاً سِعْرُهَا، قال أَبُو وَجْزَةَ السَّعْدَيُّ:

أَشْكُو إِلى اللََّه العَزِيزِ الجَبَّارْ # ثُمَّ إِلَيْك اليَوْمَ بُعْدَ المُسْتارْ

و حاجَةَ الحَيِّ و قَطَّ الأَسْعَارْ

و رُوِيَ عن الفَرّاءِ أَنَّه قال: حَطَّ السِّعْرُ حُطُوطاً، و انْحَطَّ انحِطَاطاً، و كُسِرَ و انْكَسَرَ، إِذا فَتَرَ. و قال: سِعْرٌ مَقْطُوطٌ ، و قد قُطَّ ، إِذا غَلاَ، و قد قَطَّهُ للّه.

و عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ: القاطِطُ : السِّعْرُ الغالِي‌ .

و قَوْلُهُمْ: ما رَأَيْتُه قَطُّ ، قال الكِسَائِيُّ: كانَت قَطُطُ ، فلمّا سُكِّنَ الحَرْفُ الأَوَّلُ للإِدغامِ‌ [٤] جُعِلَ الآخِرُ مُتَحَرِّكاً إِلى إِعرابِه، و يُضَمُ‌ بِإِتْبَاعِ الضَّمَّةِ الضّمَّةَ، مثل مُدُّ يا هََذا، و يُخَفَّفَانِ‌ ، في الأَوَّل يُجْعَل أَداةً ثمّ يُبْنَى على أَصْلِه و يُضَمُّ آخِرُه بالضَّمَّةِ الَّتِي في المُشَدَّدَةِ، و في الثّانِي تُتْبَعُ الضَّمَّةُ الضَّمَّةَ فيقال قُط ، كقولِهِم لم أَرَهُ مُذ يَوْمَينِ. قال الجَوْهَرِيُّ: و هي قَلِيلَةٌ.

و حكَى ابنُ الأَعْرَابِيّ ما رأَيْتُه‌ قَطٍّ مشدَّدةً مَجْرُورَةً ، هََذا إِنْ كانَت‌ بمَعْنَى الدَّهْرِ، مَخْصُوصٌ بالماضِي‌ ، أَي المَنْفِيّ، كما يَدُلُّ له قولُه أَوَّلاً: ما رَأَيْتُه، إِلى آخِرِه. قال شَيْخُنا:

[١] في النهاية و اللسان: «إِذا غلا» .

[٢] ديوان الهذليين ٢/٢١ و قوله: من الخرس الصراصرة يريد أعجم من نبط الشام يقال لهم الصراصرة.

[٣] كذا، و لم يرد البيت في مادة «خرس» .

[٤] في التهذيب و اللسان: فلما سكن الحرف الثاني جعل....