المُحَدِّثُ الصُّوفِيُّ محمّدُ بنُ زَيْن باسُمَيْط الشّبَامِيّ العَلَوِيّ. أَخَذ عالِياً عن خاتِمَةِ المتأَخِّرِين السَّيِّد مُحَمَّد أَبي علويّ الحَدّاد، و أَجازَنَا من بَلَدِه شبَام.

و تَسَمَّطَ الشَّيْ‌ءُ: تَعَلَّقَ‌ ، و قد سَمَّطَه تَسْمِيطاً .

*و مّما يُسْتَدْرَك عليه:

سَمَّطْتُ الشَّيْ‌ءَ تَسْمِيطاً : لَزِمْتُه، قال الشّاعِرُ:

تَعَالَيْ نُسَمِّطْ حُبَّ دَعْدٍ و نَغْتَدِي # سَوَاءَيْنِ و المَرْعَى بأُمِّ دَرِينِ‌

أَي تَعَالَيْ نَلْزَم حُبَّنَا، و إِنْ كان عَلَيْنَا فيه ضَيِقةٌ.

و قَصِيدَةٌ سِمْطِيّة ، بالكَسْرِ: مُسَمَّطَة ، نقله الجَوْهَرِيّ.

و يُقَال: هو لَكَ مُسَمَّطاً ، أَي هَنِيئاً.

و يُقَال: سَمَطْتُ الرَّجُلَ يَمِيناً على حَقِّي، أَي اسْتَحْلَفْتُه، و قد سَمَطَ هو عَلَيَّ اليَمِينَ يَسْمُط ، أَي حَلَف، و يقال: سَبَطَ فلانٌ على ذََلِكَ الأَمْرِ يَمِيناً، و سَمَطَ عليه، بالبَاءِ و الميم، أَي حَلَف عليه، و قد سَمَطْتَ يا رَجُلُ على أَمْر أَنْت فيه فاجِرٌ، و ذََلك إِذا وَكَّدَ اليمينَ و أَحْلَطَها.

و السَّمْط ، بالفَتْح: الفَقِيرُ، نَقَلَه الأَزْهَرِيّ‌ [١] في تَرجمة زعبل، و هو مجاز.

و السّامِطُ : الماءُ المُغْلَى الّذِي يَسْمُط الشَّيْ‌ءَ.

و السّامِطُ : المُعَلِّقُ الشي‌ءَ بِحَبْلٍ خَلْفَه، من السُّوُط.

و خُذُوا سِمَاطَيِ الطَّرِيق، أَي جانِبَيْه، و كذََلِك السِّمَاطَانِ من النَّخْلِ: الجَانِبانِ.

و السُّمُوطُ : المَعَالِيقُ من القَلاَئد، قال:

و صَادَيْت مِن ذِي بَهْجَةٍ و رَقَيْته # عَلَيْهِ السُّمُوطُ عَابِسٍ مُتَغَضِّبِ‌

و قد سَمَّوْا سِمْطاً ، بالكسر، و سَمِطاً ، ككَتِف.

و يُقَال: سِرْتُ يوماً مُسَمَّطاً ، أَي لا يَعُوجُنِي شَيْ‌ءٌ.

و أَبو السُّمَيْط سَعِيدُ بن أَبي سَعِيدٍ المَهرِيّ عن أَبِيه، و عنه حَرْمَلَةُ بنُ عِمْرَانَ. و كأَمِيرٍ بَكْرُ بن أَبي السَّمِيط ، رَوَى عن قَتَادَةَ.

و تَسَمَّطَ الشي‌ءُ: تَفَلَّت. هََكذا هو في التكملة، و لعلَّه تحريف من الكاتب و الصَّوابُ تَعَلَّق، كما هو في العُبَاب على الصِّحّة، و يُقَال رأْيته مُسَمِّطاً لَحْماً، أَي يَحْمِله، كما في الأَساس.

و السَّمَطَةُ ، محرّكة: قَريتان بأَعْلى الصعيدِ، قد رأَيتُ إِحداهُمَا.

سمخرط [سمخرط]

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

سُمُخْرَاط ، بضَمَّتَيْنِ: قَرْيَةٌ من أَعْمَالِ البُحَيْرَة بمصر [٢] .

سمعط [سمعط]:

اسْمَعَطَّ العَجَاجُ‌ اسْمِعْطَاطاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قال الأَزْهَريُّ: أَي‌ سَطَعُ‌ ، قال: و اسْمَعَطَّ فلانٌ‌ و اشْمَعَطَّ، إِذا امْتَلأَ غَضَباً ، و كذََلِكَ اسْمَعَدَّ، و اشْمَعَدَّ.

و يُقَال ذََلِكَ فِي‌ الذَّكَر إِذا اتْمَهَلَّ و نَعَظَ . *و مّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

سملط [سملط]:

سَمَلُوط [٣] كحَلَزُون: قَرْيَةٌ بِمِصْرَ عى شاطِي‌ءِ النِّيلِ الغَرْبِيِّ من أَعْمَالِ الاشْمُونين، و قد رأَيْتُهَا.

سمهط [سمهط]:

سُمْهُوطُ ، بالضَّمِ‌ [٤] أَهْمَلَهُ الجَمَاعَةُ، و نَقَلَ الصّاغَانِيُّ أَنَّهَا: ة، كَبِيرَةٌ غَرْبَيَّ نِيلِ مَصْرَ عَلَى الشَّطِّ، كما في العُبَابِ، و قالَ في التَّكْمِلَة: فإِن كانَتِ الهاءُ زائِدَةً لعَوَزِ تركيب «سهط» فهََذا مَوضِعُه، يعني في تركيب «سمط» .

قلتُ: و قد يُغَتَفَرُ في أَسْمَاءِ البُلْدَانِ ما لا يُغْتَفَرُ في غيرِهَا.

و قوْلُه في العُبَاب: «على الشَّطِّ» محلُّ نَظَرٍ، بل إِنّهَا بَعِيدَةٌ من الشَّطِّ، ثُمّ إِنّ المَشْهُورَ في هََذِه القَرْيَةِ أَنَّهَا بفَتْح السِّينِ و بالدّالِ في آخِرِها، و هََكذا نَقَلَهُ صاحبُ المَرَاصِدِ، كما في ذَيْلِ اللُبِّ للشِّهَاب العَجَمِيِّ، و ذَكَر فيه أَنَّهُ يُقَال بالطّاءِ بدَل

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: نقله الأزهري في ترجمة زعبل، أي مفسراً به قول الشاعر:

سمطاً يُرَبِّي ولدةْ زعابلا

كذا في اللسان فافهم اهـ» .

[٢] تقدمت المادة، و انظر ما لاحظناه في موضعه، وردت فيما يستدرك على مادة سمسط.

[٣] وقع هذه الاستدراك بالأصل بعد مادة سمهط فقد مناه إلى هنا.

و في معجم البلدان «سملوط» بفتح أوله و ثانيه و تشديد اللام.

[٤] قيدها ياقوت بفتح أوله و سكون ثانيه، و يقال بالدال المهملة مكان الطاء.