و اقْتَعَط الرَّجُلُ‌ تَعَمَّمَ و لم يُدِرْ تَحْتَ الحَنَكِ‌ ، كما في الصّحاحِ، أَي أَدارَها على رَأْسِه و لم يَتَلَحَّ بها، و قد نُهِيَ عنه في الحَدِيثِ الَّذِي رَوَاه أَبُو عُبَيْدٍ القاسِمُ بنُ سَلاّمٍ مرفوعاً، قال الصّاغَانِيُّ: و لم أَظْفَرْ بإِسْنَادِه، و لا باسْمِ من رَواه من صحابِيٍّ أَو تابِعِيٍّ أَرْسَلَه، و في النِّهَايَةِ: الاقْتِاَطُ:

هو أَن يَعْتَمَّ بالعِمامَةِ و لا يَجْعَلَ منها شيئاً [١] تَحْتَ ذقَنِه.

و المِقْعَطَة ، كمِكْنَسَةٍ: العِمَامَةُ عن أَبِي عُبَيْدٍ، نقله الجَوْهَرِيُّ. و قال الزَّمَخْشرِيُّ: المِقْعَطَة و المِقْعَط [٢] : ما تُعَصِّبُ به رَأْسَك.

و القَعْوَطَةُ : تَقْوِيضُ البِناءِ، نقلَه ابنُ عَبّادٍ، و هو مِثْلُ القَعْرَطَةِ و كذََلِكَ: القَعْوَشَةُ، و قد ذُكِرَ كُلُّ منهُمَا في مَوْضعه.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

قعَطَ الشَّيْ‌ءَ قعْطاً : ضَبَطه.

و القَعْطَةُ : المَرَّةُ الوَاحِدَةُ من القَعْطِ ، ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ لِلْأَغْلَبِ العِجْلِيِّ:

و دَافَعَ المَكْرُوهَ بَعْدَ قَعْطَتِي

و في نوادر الأَعْرَاب: قَعَّطَ على غَرِيمه، إِذا صاحَ أَعْلَى صِيَاحِه، و كذََلِكَ جَوَّقَ، و ثَهَّتَ، و جَوَّرَ. و قال غيره: أَقْعَطَ في أَثَرِه: اشْتَدَّ.

و القَعَّاطُ و المُقَعِّط ، كشَدَّادِ و مُحَدِّثٍ: المُتَكَبِّرُ الكَزُّ.

و قَال أَبُو حاتِمٍ: يُقَال للأُنْثَى من الحِجْلانِ‌ [٣] : قُعَيْطَةٌ.

و قَرَبٌ مقَعَّطٌ ، كمُعَظَّمٍ، أَي شَدِيدٌ. ذَكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ في «قَعْطَبَ» .

و التَّقْعِيطُ : التَّشَدُّدُ.

و قال ابن الأَعْرَابِيِّ: التَّقْعِيطُ : العَطْفُ.

و القِعَاطُ ، ككِتَابٍ: الخِيَارُ من كُلِّ شَيْ‌ءِ.

و قَعَّطَ في القَوْلِ تَقْعِيطاً : أَفْحَشَ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

و تَقَعَّطَ السَّحَابُ، و تَقَعْوَط ، و انْقَعَط : انْكَشَفَ، عن الفَرّاءِ.

قعمط [قعمط]:

القُعْمُوطُ ، كعُصْفُورٍ ، أَهْمَلَهُ الجِوْهَرِيُّ، و قال ابنُ عَبّادٍ: خِرْقَةٌ طَوِيلةٌ يُلَفُّ فيها الصَّبِيُ‌ ، و لو قالَ: قِماطُ الصَّبِيِّ، لكان أَخْصَرَ، ثُمّ هو في التَّكْمِلَةِ: القُعْمُوطَةُ ، بهاءٍ.

و قالَ اللَّيْثُ: القُعْمُوطَةُ بِهَاءٍ: دُحْرُوجَةُ الجُعَلِ‌ ، و كذََلِكَ: القُمْعُوطَة، و المُعْقُوطَةُ [٤] ، و سَيُذْكَرَانِ في مُوْضِعِهما.

قفط [قفط]:

القَفْطُ : جَمْعُ ما بَيْنَ القُطرَيْنِ‌ عِنْدَ السِّفادِ، و قد قَفَطَتِ العَنْزُ.

و القَفْطُ : السِّفادُ . و في الصّحاحِ: قَفَطَ الطّائِرُ أُنْثَاه‌ يَقْفُطُ و يَقْفِطُ ، من حَدِّ نَصَرَ و ضَرَبَ، قَفْطاً ، أَي سَفَدَها، و كذََلِكَ قَمَطَها.

أَو القَفْطُ : خاصٌ بذَوَاتِ الظِّلْفِ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي عُبَيْدٍ، و الذَّقْطُ للطّائرِ، و نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن أَبي زَيْدٍ.

و قَفَطَنا بخَيْرٍ: كافَأَنا بهِ‌ .

و يقال: رَجُلٌ قَفَطَى ، كجَمَزَى: كَثِيرُ النِّكاحِ‌ ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ. قال شَيْخُنَا: هََذا مِمّا وَرَدَ على فَعَلَى و هو صفةٌ لمذكَّرٍ فيُضَافُ إِلى ما ذُكِرَ منه في «حيد» ، و «جمز» ، و «وقر» ، و «ولق» . و يُرَدُّ به على الأَصْمَعِيِّ الَّذِي زَعَمَ أَنَّه لم يَرِد منهِ إِلاّ جَمَزَى، كالقَيْفَطِ ، كحَيْدَرٍ ، عن ابنِ دُرَيدٍ أَيْضاً.

و قِفْطُ ، بالكَسْر: د، بصَعِيدِ مِصْرَ الأَعْلَى‌ مَوْقُوفَةٌ ، هََكَذَا في النَّسَخِ، و صوابُه موقوفٌ‌ على العَلَوِيِّينَ‌ أَوْلادِ عليِّ بنِ أَبِي طالبٍ، كرَّم اللََّه وَجْهَه، الخَمْسَةِ، و هم: الحَسَنُ، و الحُسَيْنُ، و مُحَمَّدٌ، و عُمَرُ، و العَبّاسُ، من أَيّامِ أَميرِ المُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ رَضِي اللََّه تَعالى عنه‌ . قلتُ: و قد تَقَهْقَرَ الآن رَسْمُ هََذا الوَقْفِ، و اسْتَوْلَتْ عليه الأَيْدِي مُنْذُ سِنِينَ عَدِيدَةٍ، فلا يَصِلُ إِليْهِمْ منه إِلاّ النَّزْرُ اليَسِيرُ، فلا حَوْلَ و لا قُوَّةَ إِلاَّ باللََّه العَلِيِّ العَظِيمِ.

[١] عن النهاية و بالأصل «شي‌ء» .

[٢] في الفائق: و المِقْعَطَة و المِعْقَطَة.

[٣] عن التكملة و بالأصل «الحجلات» .

[٤] في اللسان: القعموطة و البعقوطة، كله: دحروجة الجعل.