وَهْبِ بنِ عَلِيَّ بنِ وَهْبِ بنِ مُطِيعٍ القُشَيْرِيُّ، وُلِدَ في البَحْرِ المِلْحِ في يوم السّبْت ٢٥ شعبان سنة ٦٢٥ متوجّهاً من قُوص إِلى مَكَّةَ، و لِذََلِكَ رُبَّمَا كَتَبَ بِخَطِّه الثَّبَجِيِّ، و تُوُفِّيَ ١١ صفر سنة ٧٠٢.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

مَنْقَباط، بالفَتْحِ: جَزِيرَةٌ من أَعْمَالِ أَسْيُوطَ عَلَى غَرْبِيّ النِّيلِ، نقله ياقُوتُ في المُعْجَم‌ [١] .

ميط [ميط]:

ماطَ عَلَيَّ في حُكْمِه‌ يَمِيطُ مَيْطاً ، أَيْ‌ جَارَ ، كما في الصّحاح، و هو قَوْلُ الكِسَائيِّ و أَبِي زَيْدٍ.

و ماطَ مَيْطاً : زَجَرَ ، نقله الجَوْهَرِيُّ أَيْضاً.

و ماطَ عَنِّي مَيْطاً و مَيَطَاناً الأَخِيرُ بالتَّحْرِيكِ: تَنَحَّى و بَعُدَ و ذَهَبَ، و منه ١٦- حَدِيثُ العَقَبَةِ :

« مِطْ عَنّا يا سَعْدُ» . أَيْ تَنَحَ‌ [٢] .

و مَاطَ أَيْضاً: نَحَّى و أَبْعَدَ، كأَماطَ فِيهِمَا .

و في الصّحاح: و حَكَى أَبُو عُبَيْدٍ: مِطْتُ عنه، و أَمَطْتُ :

إِذا تَنَحَّيْتَ عَنْه. و كَذََلِكَ مِطْتُ غَيْرِي و أَمَطْتُهُ ، أَيْ نَحَّيْتُهُ.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: مِطْتُ أَنا، و أَمَطْتُ غَيْرِي، و منه إِمَاطَةُ الأَذَى عن الطَّرِيقِ. انْتَهَى.

قُلْتُ: و هُوَ ١٦- في حَدِيثِ الإِيمانِ : «أَدْنَاهَا إِماطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ» . أَي تَنْحِيَتُه، و منه ١٦- حَدِيثُ الأَكْلِ « فَلْيُمِطْ ما بِهَا مِنْ أَذًى» . و ١٦- في حَدِيثِ العَقِيقَة : « أَمِيطُوا عنه الأَذَى» . و قال بَعْضُهُم: مِطْتُ به، و أَمَطْتُه ، عَلَى حُكْمِ ما تَتَعَدَّى إِلَيْه الأَفْعالُ غَيْرُ المُتَعَدِّيَة بوَسِيطِ النَّقْلِ في الغَالِب.

١٦- و في الحَدِيث : « أَمِطْ عَنَّا يَدَكَ» . أَيْ نَحِّها. ١٤- و في حَدِيث بَدْرٍ : «فما مَاطَ أَحَدُهُمْ عن مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللََّه صلى اللََّه عليه و سلّم» .

١٤- و في حَدِيثِ خَيْبَرَ : «أَنَّهُ أَخَذَ رَايَةً، ثُمَّ هَزَّها [٣] ، ثُمَّ قالَ. مَنْ يأْخُذُها بِحَقِّها؟فجاء فُلانٌ، فقالَ: أَنَا، فقال: أَمِطْ : ثم جاءَ آخَرُ فقال: أَمِطْ » . : أَيْ تَنَحَّ و اذْهَبْ.

و ماطَ الأَذَى مَيْطاً ، و أَماطَهُ : نحَّاهُ و دَفَعَهُ. قالَ الأَعْشَى:

فميطِي تَمِيطِي بِصُلْبِ الفُؤادِ # و وَصَّالِ حَبْلٍ و كَنَّادِها

أَنَّثَ لِأَنَّه حَمَلَ الحَبْلَ على الوُصْلَةِ. و يُرْوَى: «وَصُولِ حِبالٍ... » و رَواه أَبُو عُبَيْدٍ: «و وَصْلِ حِبَالٍ.. » قال ابنُ سِيدَه و هو خَطَأٌ [٤] . و يُرْوَى: و وَصْل كرِيمٍ‌ [٥] . و زاد غَيْرُ الجَوْهَرِيّ في عِبَارة الأَصْمَعِيّ-بعد سِياقِها: و من قالَ بخِلافِهِ فهُوَ باطِلٌ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: مِطْ عَنّي و أَمِطْ عَنِّي بِمَعْنًى. قَال:

و رُوِيَ بَيْتُ الأَعْشَى: « أَمِيطِي تَمِيطِي » بِجَعْلِ أَمَاطَ و ماطَ بِمَعْنى، و الباءُ زائِدَة و ليْسَت للتَّعْدِيَةِ.

و تَمَايَطُوا : فَسَدَ ما بَيْنَهُم‌ .

و قال الفَرَّاء: تَهايَط القوْمُ تهايُطاً، إِذا اجْتَمَعُوا و أَصْلَحُوا أَمْرَهم و تمايَطُوا تَمايُطاً ، إِذا تَباعَدُوا [٦] .

و يُقال: ما عِنْدَهُ مَيْطٌ ، أَي‌ شَيْ‌ءٌ ، و ما رَجَعَ مِنْ مَتاعِهِ بمَيْطٍ .

و امْتَلَأ حَتَّى ما يَجدُ مَيْطاً ، أَي‌ مزِيد اً، عنْ كُراع.

و [٧] أَمْرٌ ذُو ميْطٍ ، أَيْ ذُو شِدَّةٍ و قُوَّةٍ ، و الجَمْعُ: أَمْياطٌ.

و المَيّاطُ ، كشَدَّادٍ: اللَّعَّابُ البَطَّالُ‌ . قال أَوْسٌ:

فمِيطِي بمَيَّاطٍ و إِنْ شِئْتِ فانْعِمِي # صَباحاً ورُدِّي بَيْنَنَا الوَصْلَ و اسْلَمِي‌

و المِيَاطُ ، ككِتَابٍ: الدَّفْعُ و الزَّجْرُ ، و كَذََلِكَ المَيْطُ ، يُقَالُ: القَوْمُ في هِياطٍ و مِياطٍ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و قال أَبُو طَالِبِ بنُ سَلَمَةَ: ما زِلْنَا بالهِياطِ و المِيَاطِ . قالَ اللَّيْثُ: الهِيَاطُ: المُزَاولَةُ، و المِياطُ : المَيْلُ. و قالَ اللِّحيَانِيُّ: الهِياطُ: الإقْبالُ، و المِياطُ : الإِدْبارُ .

و قال الفَرَّاءُ: المِياطُ : أَشَدُّ السَّوْقِ في الصَدْرِ، و الهِياطُ: أَشَدُّ السَّوْقِ في الوِرْدِ ، و مَعْنَى ذََلِكَ: ما زِلْنَا بالمَجِي‌ءِ و الذَّهابِ.

و مَيْطُ : ة، بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ‌ مِمّا يَلِي البَرابِرَةَ و الحَبَشَةَ.

[١] في معجم البلدان: قرية على غربي النيل بالصعيد قرب مدين أسيوط.

[٢] في النهاية و اللسان: أي ابْعُدْ.

[٣] في النهاية و اللسان: «فهزّها» .

[٤] زيد في اللسان: إلاّ أن يضيع وصل موضع واصل.

[٥] و هي رواية التهذيب.

[٦] زيد في التهذيب: و فسد ما بينهم.

[٧] في القاموس: «أو» بدل: «و» .