و المُرَاوَضَةُ المَكْرُوهَةُ في الأَثَرِ المَرْوِيّ عن سَعِيدِ بنِ المُسَيِّب: أَنْ تُوَاصِفَ الرَّجُلَ بالسِّلْعَةِ لَيْسَتْ عِنْدَكَ. و هي بَيْعُ المُوَاصَفَةِ ، هََكذا فَسَّرَهُ شَمِرٌ. و في اللّسَان: و بَعْضُ الفُقَهَاءِ يُجِيزُهُ إِذا وَافَقَتِ السِّلْعَةُ الصِّفَة.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

تُجْمَعُ الرَّوْضَةُ على الرَّوْضَاتِ .

و الرَّيِّضَة ، ككَيِّسَةٍ: الرَّوْضَةِ .

و أَرْوَضَتِ الأَرْضُ و أَرَاضَتْ : أَلْبِسَها النَّبَاتُ، و أَراضَهَا اللََّه: جَعَلَهَا رِيَاضاً . و قال ابنُ بَرّيّ: يُقَالُ: أَراضَ اللََّه البِلاَدَ: جَعَلَهَا رِيَاضاً . قال ابنُ مُقْبِلٍ:

لَيَالِيَ بَعْضُهُمْ جِيرانُ بَعْضٍ # بغَوْلٍ فَهْوَ مَوْلِيٌّ مُرِيضُ

و أَرْضٌ مُسْتَرْوِضَةٌ : تُنْبِتُ نَبَاتاً جَيِّداً، أَو اسْتَوَى بَقْلُهَا.

و المُسْتَرْوِضُ من النَّبَاتِ: الّذِي قد تَنَاهَى في عِظَمِهِ و طُولِه.

و قَال يَعْقُوبُ: أَرَاضَ هََذا المَكَانُ، و أَرْوَضَ : إِذا كَثُرَتْ رِيَاضُهُ ، نَقَلَه الجَوْهَريُّ عَنْه. و قال يَعْقُوب أَيْضاً: الحَوْضُ المُسْتَرِيضُ : الَّذِي قد تَبَطَّحَ المَاءُ على وَجْهِه و أَنشد:

خَضْراءُ فيها وَذَمَاتٌ بِيضُ # إِذا تَمَسُّ الحَوْضَ يَسْتَرِيضُ

يَعْنِي بالخَضْرَاءِ دَلْواً. و الوَذَمَاتُ: السُّيُورُ.

و من المَجَازِ: قَصِيدَةٌ رَيِّضَةُ القَوَافِي، إِذا كانَتْ صَعْبَةً لم تَقْتَضِبْ قَوَافِيَهَا الشُّعَرَاءُ.

و أَمْرٌ رَيِّضٌ : لم يُحْكَمْ تَدْبِيرُه.

و التَّرَاوُضُ في البَيْعِ و الشِّرَاءِ: التَّحاذِي‌ [٢] ، و هو ما يَجْرِي بَيْنَ المُتَبَايِعَيْنِ من الزِّيادة و النُّقْصان، كأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنهما يَرُوضُ صَاحِبَهُ. مِنْ رِيَاضَةِ الدَّابَّةِ، و هو مَجَاز.

و نَاقَةٌ مَرُوضَةٌ .

و رَوَّضَهَا تَرْوِيضاً ، كرَاضَها . شُدِّدَ للمُبَالَغَة.

و الرُّوَّضُ : جَمْعُ رِائِضٍ .

و حَمَّادٌ البَصْرِيّ عُرِفَ بالرَّائض ، لِرِيَاضَةِ الخَيْلِ، سَمِعَ من الحَسَنِ و ابْنِ سِيرِينَ.

و من أَمْثَالِهم: «أَحْسَنُ من بَيْضَةٍ في رَوْضَةٍ » نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ في الكَشّاف و الأَسَاس.

و اسْتَرَاضَ المَحَلُّ: كَثُرَتْ رِيَاضُهُ .

و من المَجَاز: أَنا عِنْدَك في رَوْضَةٍ و غَدِير. و مَجْلِسُك رَوْضَةٌ من رِيَاضِ الجَنَّةِ. و مِنْه ١٤- الحَدِيث «مَا بَيْن قَبْرِي و مِنْبَرِي رَوْضَةٌ من رِيَاضِ الجَنَّةِ» . قال ثَعْلَبٌ: إِنَّ مَنْ أَقَامَ بهََذَا المَوْضِعِ فكَأَنَّهُ أَقَام في رَوْضَةٍ مِن رِيَاضِ الجَنَّة، يُرَغِّبُ في ذََلِك.

و يُقَال: رَوِّضْ [٣] نَفْسَكَ بالتَّقْوَى. و رَاضَ الشاعِرُ القَوَافِيَ

[١] بالأصل «و أراضت» و ما أثبت الصواب على اعتبار أن اللفظة معطوفة على ما قبلها، و العبارة الآتية تؤيد ما أثبتناه. و وردت العبارة في اللسان بالتذكير.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: التحاذي، كذا في النسخ و الذي في اللسان و النهاية: التجاذب، فإنهما قالا بعد سوق الحديث: أي تجاذبنا في البيع و الشراء و هو ما يجري الخ» و في اللسان: و في حديث طلحة: «فتراوضنا حتى اصطرف مني و أخذ الذهب» .

[٣] في الأساس: رُضّ.